“力”是当时的没有人身自由的奴隶，陶渊明要求儿子要善待人家，表现了很难得的人道主义精神。第二件，他原打算拿全部公田三顷（代替官俸的土地）种高粱，以作饮酒的资源，遭到夫人的抵制以后，让步为只用六分之五即二顷五十亩种高粱，留五十亩种水稻——似乎全家人可以不吃饭，或吃饭的重要性只有他喝酒的五分之一。诗人气质，酒徒本色，一览无余。第三件，“不为五斗米折腰”，挂冠而去，此事后来成了常用的典故。
用夏侯湛、萧统似的办法写点片段式传记如何？为什么一定要弄那么长，让人没有时间和勇气来拜读呢？
另一种模式是虚拟一个人物，借着为此人立传来写自传，写自己的思想风貌和处世态度。在这种模式下一般不去写具体的生平经历，而用写意的手法勾勒一幅自画像。这样的精神自传，可以举出阮籍的《大人先生传》为样板，笔者曾经详细分析过此传，结论说，此传实乃阮籍“一生的精神自传，他的精神世界经历了从儒家到道家再到杂取儒道二家之精华、以极高明而道中庸为安身立命之基本的‘大人先生’，走完了他短暂而精彩的一生。”（《从孔融到陶渊明——汉末三国两晋文学史论衡》，凤凰出版社2013年版，第365页）
“大人先生”就是阮籍。
更典型的微型精神自传要数陶渊明的《五柳先生传》最为精彩：
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”味其言兹若人之俦乎？酬觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
