这篇小说的点睛之笔是，“沙子龙正在床上看这本《封神榜》”，为何？《封神榜》对中国民间思想有着巨大的文化影响，之前的义和团教众就大多信奉《封神榜》小说里面的神明，并借这些神明来降神附体，但神明却全不灵了。而《封神榜》的主线却是围绕着姜子牙辅佐周武王讨伐商纣王。“周虽旧邦，其命惟新”。老舍先生安排沙子龙看《封神榜》，总还是有些虽身处大动荡中，却依然对未来有着某种向往和期盼吧！
小说的神来之笔是那句“不传！不传！”。为何不传？“那条枪和那套枪都跟我入棺材，一起入棺材”，因为沙子龙看到了时代在进步，作为那条枪和那套枪的时代已经终结了，回头是逆者亡的必然。当然不传！而在夜静人稀的夜里，在群星的见证下，一气把六十四路枪刺下来，想起当年在野店荒林的威风。沙子龙对过去的艺业事业所抱有的温情与敬意，与派不派得上用场无关，与收没收徒弟无关。我们或许能揣度出，老舍先生发表这篇小说时所隐隐表明的他对当时新文化运动的革新派和国故守旧派的态度立场吧？
小说中活灵活现地描述沙子龙、王三胜、孙老者三人各具特色的武艺，浮现在我们眼前的是，虽身上放了肉却在夜深人静独自练枪的隐逸大侠沙子龙，到处走场露脸卖艺血气方刚的把势王三胜，武艺高强到处拜师访友的武痴孙老者。从他们三个人身上我们读出了武艺技术的三层追求。
武艺在技术层面首先追求的是求真上身，真实是武术的身份特征，上身是武术修习的进阶追求。“乡亲们，王三胜不是卖艺的；玩艺儿会几套，西北路上走过镖，会过绿林中的朋友。现在闲着没事，拉个场子陪诸位玩玩。有爱练的尽管下来，王三胜以武会友，有赏脸的，我陪着。神枪沙子龙是我的师傅；玩艺地道！”小说通过王三胜的口讲出了这层求真上身的追求。孙老者对被打败的王三胜说“还得练哪，伙计！”和“真的，你那两手就不坏”，说出了武艺追求的另一层便是实用能打。而能打也就是能格斗是武术的核心本质是武术技艺的必然追求。小说里的沙子龙对以武会友的孙老者只是以礼相待，不提武艺之事，反映出了武艺追求的第三层修为——不打。不打是对打的境界上的超越，是武术技艺的终极追求。那些真正达到武学高级境界的大师，都是对武术技击艺术化有无限完美的理想追求和体悟，而绝不是善谈刀枪、轻易出手的粗鲁莽夫。
