说开来是如此简单，和人和爱奴人却认为彼此的举动是不可思议的谜。尽管实际发生的，就只有“鹤飞来了”这一件事而已。小说里那海上的骷髅、把丈夫杀死四次的女人，种种的景象，说开来也不过如此。
在京极看来，所谓妖魔，就是掩盖了所来之路的人心。是人心的叠加映射引起了事件，而事件又相互激发，此起彼伏，因蔓不断。当事者一叶障目，迷失在表相中看不到全貌，事件就变成了“怪谈”。而侦探、警察和咒术师，只要找到这个所来之路就好了。
这就是“驱魔”的真正意义，它解释了为什么京极的“妖怪”能够如此完美地与推理小说结合在一起：在现代，“推理”原本就是一种祛魅的工作。以惊悚的谜题把读者高高抛起，再以“合理”的解答让他们稳稳落地。这类文学作品在十九世纪中期出现，正是世界迎接“科学”，与“宗教时代”告别的一个标志。
如今，这种以“谜题 答案”为基本公式的小说早已穷尽了“脑洞”，不能不在故事类型的意义上依赖横向联合，于是出现了历史 推理，日常 推理，穿越 推理，言情 推理……京极的“妖怪 推理”也不过是“之一”。
然而比起福尔摩斯，“京极堂主”和那些奇怪侦探、驱魔师的“加分点”是：他们不仅善于戳破假象，还善于制造假象。这一类作品的代表，就是京极以江户日本为背景的《巷说百物语》系列。特别是新近的《西巷说百物语》，堪称京极短篇集中的“塔尖”之作。一伙奇职怪业的人物聚在一起，成立“损料屋”，接受各种委托，以花言巧语和逼真的变装术在当事人面前演出乱真好戏，直到他们从中认出自己的执念，或者重新活过，或者被真相击溃。“损料屋”的骗术，是用来揭发人最擅长、也最容易引发悲剧的两个习惯：遗忘和自我欺骗。听听他们的豪言：我的舞台，就是这大千浮世；我的观众，就是芸芸众生！要骗就骗个彻底！
