这些上古神话在考古学的物证中逐渐浮现出真相，折映出中华先民在洪荒世界中间为了生存艰难状态。
云浩：那你把所谓尧舜时代的核心精神用一句话概括一下。
丁方：就是为了民族的生存与福祉而薄发的英雄气概。
云浩：今天还需要英雄主义吗？
丁方：今天需不需要是另外一回事，我们是在谈历史，没涉及现实问题。上古时代中华民族曾有过非同凡响的英雄气概，这个事实并不因为现世而改变。
云浩：英雄气概转化到具体现实中大约是个什么样的？
丁方：由这个民族中间一些经过苦难磨砺而拣选出的领袖人物，也可以叫做英雄吧，他有强健的体魄与坚定的意志，上知天文、下知地理，精通堪舆、懂得风水，并有着无私奉献的精神。这类人在公元前8世纪～2世纪的轴心时代出过一大批，在犹太民族中叫“先知”，在希腊文化中叫“哲人”，在印度叫“觉者”，在中国叫“贤达”；他能带领人们走出困境，前往理想之境。我一直主张要加强中华民族与犹太民族的比较研究，在迁徙的艰难困苦方面有类似之处。那你说摩西是什么人？从以赛亚一直到耶利米，他们不是从犹太民族中长出来的嘛，是谁培养的？上过名牌大学的吗？一个民族素质的优劣高下，就看能不能出这样的先知人物。
一个现代人的文艺复兴，实际上是灵魂的救赎之旅
云浩：那么在文化系统上要复兴一个什么样的文化？
丁方：所谓的“文化”是由一批文化人承载和代表的。
这些文化人首先在精气神方面，要能和前面讲的人物接近，才值得继续往下讨论。比如说像乔治-弗里德里希-亨德尔，一位与约翰·塞巴斯蒂安·巴赫齐名的德国伟大作曲家曾写过很多关于犹太民族史诗的清唱剧，把犹太人的解放史进行了系梳理，如《以色列人出埃及》、《弥赛亚》、《犹大·马卡布斯》等，其中马卡布斯是旧约圣经中的犹太民族英雄，他于公元前二世纪率起义军推翻叙利亚的统治，解放了圣城耶路撒冷。
