基于万法唯识,李泽钰(泽普)深明中国文化,故在与“般若色空”相关的文化信仰的观照中,他深知中国画的笔墨,须能承载中国人的哲学观、文化观。因此,他的画作是在超越的状态,来表现中国山水画的审美特征和本质的。
李泽钰(泽普)的画面因此而温润晶莹,而有画外意味,有艺术张力与气势,如同人的生命,有感情,有温度,有力量。他则极为注重“格物致知”,既注重观察自然山川,也注重精神感应,赋予作品特定的文化生命。这样画出的作品才是生动的,能够赋予欣赏者以特定的信仰信息含量、能够赋予欣赏者以特定价值指向及其精神能量。
总之,李泽钰(泽普)以北派山水为主,南宗山水为辅,风骨竣然,收放自如的山水画,皈于般若,在轻松自由的挥洒过程中,不失内在的谨严,这使他的画面,典雅高古,也使他的图像,升格人心的同时,使之成为其作品持有者的文化身份的最佳证明——作为寻根的载体,在“目击道存”的意义上,它能标识出作品的持有者,对精神指向、文化信仰的皈依,以及,对生命的态度、对生存方式的理解。
2018年11月19日初定稿于北京
备注:此文编辑根据原稿,有删减。
德骏继承传统、借鉴今人,目的是为我所用。他注重从生活中汲取创作源泉,常主动走进来自然,以一双艺术家的眼睛捕捉自然、生命之美,后将此写生、采风的第一手素材资料作为创作的基础