在汉唐时期,不同地域的音乐文化交流融合,使当时的乐坛异彩纷呈,面貌一新,中国民乐由此发展出多种不同的流派和曲调。今天我们熟悉的二胡、扬琴、胡琴、葫芦丝等民族乐器,都是音乐文化融合的成果。这告诉我们,发展民乐,关起门来是不行的,必须加强与世界的交流,主动从世界各国各民族的音乐中汲取营养。
可是,近年来提到民乐和西洋乐,社会上总有种将二者艺术特色的不同刻意夸大、在二者间有意无意制造对立的情绪。比如,一些学西洋乐的觉得民乐“太土”,学民乐的觉得西洋乐“假正经”。其实,民乐和西洋乐是平等的,它们之间并不是“一山不容二虎”的状态。站在民乐的角度,不管别人如何看待我们,我们自己首先要有文化自信。同时,要以开放包容的心态,向包括西洋乐在内的所有艺术形式学习借鉴。唯有如此,才能打开视野和格局,才能让民乐真正走出困境,重新焕发活力。
民乐创新,思路要打开,本真也要守住。这里的“本真”包括民乐所承载的中华优秀传统文化的内涵、民乐独特的韵味等。这要求在推进民乐交响化的过程中,不能将民乐交响化简单地搞成交响乐队化,而是要根据不同的作品展开想象,研究出乐器搭配与融合的具体方法。如果不顾中西方音乐的巨大差异而生搬硬套,或仅仅按照西方交响乐队的规模与建制来组建民族乐队,结果可能是东施效颦。
此外,民乐与现代音乐的融合不能停留在表面,不能忽视作品的内涵和意境。如果民乐作品只追求现代音乐的形式,而忽视自身文化内涵,即使流行速度快、传唱度高,最终也会陷入“口水化”,那样不仅无助于传播中华优秀传统文化,反而会对传统文化的传承产生负面影响。
总之,在传承发展民乐的过程中,我们不能丢失民乐深刻的精神内涵,同时要放弃曲高和寡的姿态,积极吸收包括西洋乐在内的其他艺术形式的长处。只有这样,才能创造出属于我们自己的典雅含蓄、能够诉诸内心的民乐作品。
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。