老百姓的道德价值观念,就是通过戏曲塑造的。当然,时过境迁,随着科技的发展、艺术形式的多样化,每个民间的剧团处境非常困难。老观众越来越少,年轻观众对于戏曲兴趣也不太大。
作为一个小说家应该多了解一下别的艺术形式,尤其像戏曲、曲艺都是玩语言的,曲艺的语言生动幽默调皮,可读性强。写小说的当然是不指望你的每一部小说都能被人去朗读,但是好的小说应该是可以被朗读的,而且语言有节奏。
小说会成长,因为人物原型在变化
曹元勇:莫老师讲到一部好的小说本身就需要从结构上就是一部好的戏剧,毫无疑问是这样的。莫老师刚才讲的有的小说可以朗诵的,我印象当中莫老师很多作品读的时候觉得不是在阅读而是在听。莫老师说他给《霸王别姬》和《荆轲》完全赋予了不同以往的表演的性格,或者赋予了现代的思想。
作品当中的立体性赋予了我们没有注意到的人性丰富的地方,从这个角度讲,莫老师文学创作就是要写人,而且要写丰富的人性。
陈思和:以《檀香刑》为例,莫言处理人物会把它变得非常复杂。比如孙丙按照过去就是义和团,如果站在现代戏的立场上看,那个人代表民族比较落后的、现代的对立面,德国要在山东高密造火车。火车电影小说里面都可以看成现代戏的进入,一进入一定会破坏当地原来的传统的风水和文化,孙丙作为旧戏班子的班主在比较落后的民族立场上反对现代戏的进入,反对造火车。
一开始我读这个小说,这个人物我感觉是定型的,后来你们慢慢看下去就会发现莫言赋予了这个人物很多新的内容,包括有人去救他,好像把他救出来了,但是最后他还是愿意去经受那个非常残酷的刑罚。