吴承恩的神话章回小说《西游记》中，有一个神奇的女儿国，不仅由女王统治，还有一条喝了就能让女人怀孕的子母河。人们或许以为女儿国是吴承恩所虚构，但从古至今，女儿国都一直存在着。一同走入中国四川秘境，一边欣赏壮丽旖旎的自然风光，一边揭开女儿国的神秘面纱。

东女国遗族部落

史书记载，南北朝至隋唐时期，青藏高原上有两个以女性为中心的女权国家，为了区分于西藏境内的“女国”，遂把康巴地区东部的女国称为“东女国”。后来，东女国被吐蕃征服、接受唐朝册封。此后，除史籍外，东女国逐渐消失在岁月中。尽管如此，当年东女国的版图内，也就是如今四川甘孜藏族自治州的丹巴、金川、塔公和泸沽湖一带深山老林里的一些村寨，仍住着保留女儿国古老习俗的东女国后人。

丹巴女子的服饰华丽，但主色调为黑色。柯炳钟摄

[木雅藏族]

主要分布在甘孜藏族自治州和雅安地区环贡嘎山的康定、九龙、石棉等县。木雅，是“弭药”的异写，木雅人的先民原分布在今四川、甘肃、青海三省交界一带，吐蕃王朝将其征服后称之为“弭药”。与其它地区藏族的一夫多妻或一妻多夫的婚姻制度不同，木雅藏族婚姻为一夫一妻制。婚姻一般由父母包办，盛行姑、舅表兄弟姐妹族内优先通婚的习俗。

[康巴扎坝藏族]

在甘孜藏族自治州雅江县康巴藏族的扎坝人分支中，家庭成员以母系一方为主线，具有东女国母系社会的特点。女性是整个家庭的核心和绝对权威，掌管财产分配和其他家庭事务。有的家庭甚至多达30人，大家都不结婚。男性在母亲的家庭中扮演舅舅角色，张罗对外事务和帮姐妹抚养孩子；自己的孩子则完全交由女方家庭抚养。父亲没有养育儿女的责任。

[泸沽湖摩梭人]

泸沽湖是四川和云南共管湖泊，在四川省内生活的摩梭人被归入蒙古族，在云南境内的则归入纳西族。然而，不论是语言、宗教和文化，摩梭人同蒙古族与纳西族都不同。摩梭人是母系社会，孩子跟从母姓、所有的财产都由母系遗传。摩梭妇女没有丈夫，只有“走婚”者，摩梭族语言中也没有“父亲”一词。小孩由生母及其兄弟承担抚养长大。

[嘉绒藏族]

主要分布于阿坝藏族羌族自治州的马尔康、金川、小金、黑水、理县、汶川、芦花以及甘孜藏族自治州的丹巴等地。历史上，嘉绒一带地处多民族交汇处，让嘉绒藏族呈现出多元文化杂糅的特性；另一方面，由于丹巴地处交通要道，因此许多古老习俗在外界影响下已逐渐消失。尽管如此，如今丹巴各藏寨仍有许多大家庭保留由大女儿当家、男子入赘女家、财产由女儿继承、家中由母亲掌权等特点。

东女国的千年遗物

自古以来，四川就是一片充满奇迹的土地，诞生了无数让人叹为观止的山水风光。位于其中的丹巴，更是一个令旅人们魂牵梦萦的世外桃源。这里春季梨花如雪、夏季谷果飘香、秋季红叶如丹、冬季银装素裹，集雪山、森林、温泉、草甸、盆景等天然美景于一体。然而，我们此行并不只满足于欣赏大自然的鬼斧神工，而是要从史籍中抽丝剥茧，寻找那神奇的女儿国。

根据历史典籍记载，再按当时的马道行程计算，东女国的范围应在甘孜藏族自治州的丹巴至道孚、雅江一带，中心则应在丹巴。有人说，丹巴有三宝，碉楼群便是其一。东女国时期，其国人散布于山谷之间的80余座聚邑之中，所居之处均筑“重屋”，即碉房。因此，要解码东女国的历史秘密，不妨先从雄浑苍凉、散落在这片人间秘境的碉楼群开始。

横断山中的千碉之国

被称为“千碉之国”的丹巴，可见碉楼建筑散落于山谷间。Vined摄

丹巴自古就有“千碉之国”的称号，距今2,000多年前就已建造碉楼，明代至清代中叶时，古碉数量已有数千座。这些木石结构碉楼，主要分布在大小金川及大渡河上游两岸的村寨、山脊和要隘处。碉楼临江背山而建，扼守要冲且易守难攻；碉门则矮小、门板厚实。

犹如擎天柱的碉楼墙体光滑，但墙角尖似刀刃。柯炳钟摄