《澳门新闻纸》不时在同一则内容中出现一名两译的现象，例如第27则中的德国汉堡(Hamburg)地名，先是译为寒脉，随后又译为寒麻，在第19则又将汉堡另译成陷麦；第44则中的阿富汗叛军首领啰吐嘛和篾(Dost Mohammed)出现两次后，第三次却变成了哪士嘛含威；第148则中亚的Tartary也是挞挞里和打打里两个译名几次交互出现。这种经常出现译名不一致的情形，显示《澳门新闻纸》的四名译者很可能在翻译时是各自进行，译成后也分别上呈林则徐，彼此间并没有互相参照观摩讨论的机会，而林则徐或其幕僚也不曾想到或要求译名应该一致才是；不过，他确曾如下质疑过译名的歧异似乎造成了问题。
林则徐质疑的是第39则，译者将Christianity译为克力士顿教，Catholics为加特力教(天主教)，接着又将Protestants也译为克力士顿教，可说是两名一译而夹缠不清，林则徐便下了批语：“似以利马窦出入中国所传之耶苏教为加特[力]教，而以南怀仁后所续传之耶苏教为克力斯顿教，不然何以是一是二？”在四名译者中，袁德辉是天主教徒，梁进德是基督教徒，阿曼与阿伦两人和基督教也关系密切，照理说不论由谁翻译第39则，应该都不致于分不清Christianity、Catholics和Protestants三者，结果还是混淆了。这种情形难免令人怀疑有如前述出自麦都思论传教与医药关系的第147则，只译医药而排除传教内容的操弄一般，第39则的译者是故意将Protestants也译为克力士顿教，不料手法不够细腻，引起仔细阅读译文的林则徐质疑。
南京图书馆藏《澳门新闻纸》（钞本原件）
三、译得如何——翻译的质量与问题
