中华网:作为戏曲学院的昆曲闺门旦专业老师,您教书育人的同时仍继续举办昆曲艺术专场。您曾说“一位好的教师,同时必须是一位艺术精湛的好演员。”为什么这么说?
顾卫英:我教学过程中的体会就是:表演艺术是活的,不是课堂里和排练场能完成的,更不是固定的方程式,如果没有在舞台上总结积累丰富的经验,在教学中,如同纸上谈兵一般,说不透、说不到位、说不到点上。学生在表演时有可能会似是而非,只有老师明白了,学生才有可能明白。昆曲是门综合艺术,老师通过口传心授地示范说明白了,学生还有可能做不到,更何况老师自己都不明白,让学生怎能做到。所以我觉得当了老师,就应该对自己的要求更高,这也是我和我的老师在学习过程中悟出来的道理。“取其上者,得其中,取其中者,得其下,取其下者,无所得。”这是古语,说的就是这个道理。
中华网:您一边教学的同时,也从来没有离开过舞台。
顾卫英:对,我怕自己可能教着教着到最后都不会演了。我心里非常明白,台上和台下两回事,可能在课堂上教的是千准万确都对,上了舞台,却是另外一种感觉,这是很奇妙的事情。上台表演的精确性是刹那之间的,可以有时论秒的时间都嫌长,所以演员在台上必须全神贯注,稍不留神戏就会出现偏差。因此要教好首先要演好,这是我给自己的要求。
中华网:您认为昆曲在当代传承上面临的问题是什么?
顾卫英:当代人审美不同,老师那一代人身上还有古意、古韵,接到了民国时期延续下来的脉络,她们的老师是民国时期遗留下来的风貌,老师们身上继承到了这种风貌。昆曲的古韵特别重要,在传承时韵的丢失非常可惜,曲、词、表演的路子不会丢,丢的是古韵的生态。我觉得昆曲当代的传承,艺术内在的生态,韵的传承才是最重要的,如果到最后昆曲的韵味丢失了,昆曲传承下去意义将会受损,这看起来好像不是问题,实则是个问题,而且是个大问题,昆曲的灵魂究竟是什么?值得深思。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。