诚然，我们无法回避历史来谈论当下。网友激烈的语言也让我们瞥见国人在种族问题上的历史伤痕。比如，指责这次本土零食品牌广告中模特妆容的“黄祸”（Yellow Peril）一词，可以呼应到早期海外华人受到恐惧和仇视的“黄种人威胁说”，即黄祸论，以及20世纪20至30年代颇具规模的涉华题材电影中的丑化现象。在当时好莱坞电影中，为了展现西方殖民秩序和文明的优劣等级，国人普遍被描绘成邪恶麻木的小偷、骗子，以衬托白人英雄的伟大。“黄祸”这种被丑化歪曲的负面国人形象常常是以丹凤眼的银幕形象呈现出来。例如在1929年的电影《不怕死》（Welcome Danger）以及此后的傅满洲系列电影中，中国身份的黄祸角色不但由白人直接扮演，在形象塑造上还用化妆手段，刻意渲染夸张了细长的眯眯眼。

正是因为这样的历史原因，西方银幕对亚洲人眼睛的强调和刻画成为了一种歧视性的表述力量，眯眯眼（chink eyes或slit eye）成为臭名昭著的歧视亚裔的词汇，眼睛也逐步成为了象征着白种人和黄种人之间民族强弱与中西方文明秩序差异的凝结点。于是，亚洲人的解剖学意义上的眼睑特征，被塑造成一种事关种族强弱与文明秩序的视觉文本，最终成为中国人文化上屈辱的民族经验和历史印记。此轮大规模集体声讨眯眯眼辱华的现象，可谓一场大型的互联网对这样的种族歧视创伤后应激障碍发作。

然而上世纪20年代距离当下的我们已经百年。在这一漫长的历史过程中，中西方跨文化交流让审美和文化始终接触、碰撞、对话。作为镜面的“他者”，西方在对待丹凤眼以及其凸显这一特点妆容的态度上，发生了许多复杂的变化。从傅满洲到花木兰，从美籍华人演员黄柳霜（Anna May Wong）到同为美籍华人的刘亦菲，东方主义里那种展现遥远东方的殖民想象、渲染异域情调和邪恶低劣的丹凤眼，已经出现了象征意义上的松动和转向。尤其是美国20世纪60年代的民权运动和泛亚裔运动中，化种族特征的劣势为优势的“种族自爱”运动发生。美国华裔作家汤亭亭在其小说中倡导的“黄就是美”、“斜眼睛就是美”，成为这种对抗性话语中的典型案例。其塑造的小说人物甚至通过强化黄皮肤等种族身体形象来挑战“凝视他的白人的视觉不快”，以对抗白人凝视的霸权地位。