那么我们如何跳出“差异性面相学”的悖论陷阱，找到突破这一话题的突破口，走出“不管怎么美都是西方美”的死胡同？首先，并不是自我改造才能博得他人尊重，反对歧视要反对的不仅仅是某个具体的形象，而更是这个形象产生和传播的机制。在各种对照比较的差异性讨论中，我们更要注意话语主体的权力差异，到底是弱者在通过强调客观差异来追求平等的合理的诉求，还是强者在利用强调差异在制造歧视的借口？更重要的是，在自我和他者之间，我们要摆脱想象中与西方“凝视和被动凝视”的单向关系，转向“平等的互看”。至于在审美上挑战西方中心的霸权视听系统，不必纠结于各种眼睛的类型学研究，更要看到超越身体自然属性的语境和意义，反对“身体/意识”、“强者/弱者”、“阳刚/阴柔”等种种二分态，接受、承认抽象的身份和具体的自我不可能完全分开：“长了一双丹凤眼”远远不如“如何看待丹凤眼”更能说明和反映一个人是否歧视；而国别和民族的身份问题，不仅仅是关于一个人出生在哪里、拿哪里的护照和身份证、相貌是否符合某个标准的问题，更是关于他的心理认同和行为言论。一个人面对压力时所作出的言行选择远比他的长相能更够说明他究竟是谁。

美人的制造与排除——新型种族歧视与审美霸权

本次广告争议的表面的确是种族自尊引发的焦虑。但丹凤眼的“民族应激创伤”并不足以解释此轮讨论中冰山水面之下暗流涌动着的其他话语力量。一种较为主流批评的声音表示：商业广告不仅仅是个人艺术创作，广告营销需要讨好消费者审美，遵守“大众审美”。这种声音凸显了“大众审美”这一个模糊概念和强势的商业话语在这一议题中的作用。菜嬢嬢本人在微博中也表示“我的职业是模特，我靠这个吃饭……这是我的工作，这些言论会对我造成一定的影响”。紧接着，中国名模吕燕和和雎晓雯等人也因为“符合西方刻板印象”受到人身攻击。30日，MTV商业广告导演@洪四蹄H4T在微博上表示，已经有两条广告的女主角因为眼睛小而被品牌方弃用。“两位女生的业务能力都极强，也都是我首推的演员，品牌也非常无辜，谁也不想担这个公关风险。”