以日本网文IP《电车男》为例，作品讲述了一位网名为“电车男”的男子在2ch网络论坛上发帖向网友咨询如何追求在电车上遇到的美丽女士“爱马仕小姐”。他的帖子反响热烈，每一个讨论帖都能获得近千条回复。最终，在众多网友的建议和鼓励下，电车男不仅成功俘获了美人心，他的故事还成了2ch网站上的一段传奇。在这个作品中，读者们好比跟着电车男在这条充满着迂回曲折，起伏跌宕的情感征程上坐了一趟心灵的“过山车”，故事中的忧伤、喜悦、焦虑、甜蜜也都成为读者可以进行意义再创造的重要素材，而这些各式各样的“幻想的内在世界”也构成了读者最为实际的文化体验，这些体验不断鼓励读者在现实生活中找寻自我，并重新定位自我与他人、社会、自然的关系，而读者在这一过程中也实现了对自我的重塑与身份的建构。这不仅是读者对平凡生活的“破壁”，也是他们对现实生活的改造和再生产，是内蕴于读者思想中的一股推动自我和社会发展的精神力量。这正是费斯克所说的大众文化的先进性与进步性的体现，也是他对法兰克福学派大众文化理论的彻底颠覆，他致力于探讨大众文化理论积极的、正向的维度，以乐观的态度努力为大众文化进行辩护。

纵观约翰·费斯克大众文化理论的整个研究范式，我们可以看出，他是以大众的意义与快乐为研究宗旨，以大众的能动性实践为研究主线，以符号学为研究载体，勾勒出了一套完整的关于大众文化文本、受众和功能的理论研究体系。这一体系不仅摆脱了法兰克福学派悲观主义和精英主义的阴霾，还为大众文化理论的研究带来了一股新鲜的空气。与此同时，与其他理论一样，费斯克的大众文化理论也存在一些不足与局限，在他的理论中带有某种乐观化和浪漫化的理论倾向，他认为，大众的微观权力本身是一种自下而上的社会权力，这种微观权力能够对社会的宏观权力关系进行重构。由此可见，费斯克已经陷入了微观政治权力“无所不能”“无所不在”的窠臼中。但约翰·费斯克的大众文化理论无论是对于当代大众文化研究，还是对于“网络文学IP热”等具体的文化现象的分析，都是具有很强的解释力的。