从敦煌文书看唐代老百姓的生活八卦！(4)

在唐朝的PUA指南里，教女子如何博取丈夫欢心、男子如何取悦妇人，男女如何私通的各种土法，还信誓旦旦说，立马生效，无效退款不？

哈哈，太过邪性，不推荐大家尝试。

05

绿帽焦虑

男人的绿帽焦虑正史的高头讲章里很少记载，但在民间生活中，这确实人难以启齿的心病。

事业再有成，一朝被戴了绿帽，更有甚至辛苦抚育的孩子也是别人的，那就郁闷了。

▲敦煌壁画《男剃度》

唐朝的老爷们为这事操碎了心。

根据敦煌文书P.3908《新集周公解梦书一卷》、Дx.10787《解梦书》、S.0620《占梦书残卷》以及P.2666v《单方》记载，专门教人如何通过“解梦”判断妻子是否不忠，乃至诱导妻子“自吐真言”的“秘术”。

如“知妇人造事有外夫者，取牛足下土，着饮食中与妇人吃，时令夜间唤外夫名字”；“妇人别意，取白马蹄中土，安妇人枕下，勿使人知，睡中自道姓名”。

辗转难眠录口供，哈哈。

06

一夫多妻，梦想成真

多少男人向往古代的“一夫多妻”制，其实讲“一夫多妻”不够准确。

看过《知否？知否？应是绿肥红瘦》的读者应该知道，在古代妻子生的嫡子和妾生的庶子，在身份待遇上可是天壤之别。

▲想什么呢？

如果真的有一夫多妻，那家里岂不是要乱套了？

唐朝人就有办法。

根据《唐天宝六载敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里籍》，某47岁户主程思楚同时拥有马氏、常氏和郑氏三位妻子；其弟思忠、思太各有两位妻子；另一户主程什住，拥有两妻一妾。

看看，这种有悖于常理的事情就在唐朝发生了。海水不可斗量！

07

同姓不婚？打脸

在古代，“同姓不婚”近乎铁律。

从生物进化的角度看，同姓通常意味着相同的祖先和相近的血缘关系，同姓之间产生的后代存在着较大的遗传学风险。

早在西周社会就懂得同姓不婚的道理，如“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋语四》）；“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十三年》），认为同姓通婚将影响种族的繁衍和后代的素质。

唐律规定，“同姓为婚者徒二年，同姓又同宗者以奸罪论。”

“同姓为婚者徒二年”，也就相当于劳教两年，显然不算重罚。

似乎从侧面说明了，同姓为婚在唐代不算稀少，正因为面临大量的同姓为婚的现实，官方也不好过于严加限制.

譬如在敦煌文书S.1475v《未年上部落百姓安环清卖地契》，土地卖主安环清之母与其姐夫皆为安姓，换言之，这一家两代都存在同姓通婚的情况。

根据《唐律疏议》，这种行为犯“同姓为婚”的律条，但又如何？人家还是光明正大签字画押，把姓名写在契约文书上，有害怕追查的意思？

08

良家女不用叠字？

有老学者研究称，中国的“良家女子”几乎没有人用“叠字”的名字。

古时女子中，如关盼盼、李端端、张好好、李师师、陈圆圆，以及“红红”“整整”等等，都是妓女（包括歌伎）或“侍儿”（即“丫鬟”）。极少见的例外是《西厢记》里的“崔莺莺”。剧中交代，此人是“相国小姐”。

但此剧情节取自唐人小说《会真记》。据说陈寅恪大师根据崔女叠字之名便推测她实际上应为妓女。

来来来，老专家看看敦煌文书！

敦煌文书里记载有大量的叠字女生名字，来深吸一口气：小小、果果、仙仙、真真、心心、美美、娘娘、花花、英英、来来、毛毛、丑丑、洛洛、团团……

谁说女生用个叠字就不是良家女了？呸。

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