唐僧取猫还是包公请猫：中国家猫传说溯源 (5)

文中的“黑斑”，可以根据具体情况改成“花斑”等文字，这不是重点。但是后面这几句就是不动的了。“本在西方诸佛前”等等，说的是猫的来头大，养在家里大有用处，是一种民众的自我安慰。

问题是，这段文字早在元代的《三订历法玉堂通书捷览》中就已经出现。说明一则早在后来通行的“唐僧取经”故事（所谓的“吴承恩《西游记》”）出现之前，“唐僧取猫”的说法就已经出现了。二则，“唐僧取猫”传说的出现，实早于“包公请猫”。

“唐僧取猫”“包公请猫”的传说，在民间是传得不亦乐乎。但在雅文化里，其实大家关注并不是特别多。所见仅此五条：

明·郑璋《白猫》诗：“玉狸海外来千里，月兔天边堕五更。”清·毛宗岗《猫弹鼠文》“尔猫，名虽不列地支，种实传来天竺。”吴锡鳞《雪狮儿·咏猫》：“问西来意，莲花世界，同看经藏。”何梦瑶《南浦·猫词》：“莫更触璃屏，西来久，往事不堪重数。”姚燮《猫六十韵》：“种类来天竺，谁云乞未须。”

前文所谓“中国人明确的养猫记录，是从南北朝时期开始的”，指的是顾野王《玉篇》中说的：“猫，似虎而小，人家畜养令捕鼠。”简洁有力，表明当时普通人家已经畜猫捕鼠的史实。

但顾野王《玉篇》原书已经散佚，今天所见无论传世文献还是出土文献中的《玉篇》中，其实都没有上面那句话。“猫，似虎而小，人家畜养令捕鼠”之语，其实出自唐·释慧琳《一切经音义》（完成于元和五年即810年）引顾野王说。

《一切经音义》引此文不只一次，分别见于其卷一一、卷二四、卷三一、卷三二、卷六八、卷七二等，共计六次。可见一则这段文字十分可能就是《玉篇》中原文，二则唐代养猫捕鼠的民俗已经形成气候。

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