【溯中国之源】

陕西宝鸡青铜器博物院的西周何尊、故宫博物院的新石器时代C形玉龙和浙江省博物馆的良渚玉琮，昭示中华文明滥觞之处的天地、图腾和民族概念

走进文华殿展厅，宫墙红色衬布衬托的展品分外精致，暖色调让观众更深切体会到浓郁的中国风。文华殿前殿南端矗立着三台独立展柜，它们坐落于方形地台，与上方挂着的深蓝色底天象图发光灯盘和两圈半透明纱幔围合出浩淼星系、天圆地方的意象。背景墙壁设计成橘黄色，象征日出之前的曙光，墙体装饰取自春秋时期青铜器上的早期龙纹，古拙而苍劲，让人对灵物神话产生无限遐想。这里展示来自陕西宝鸡青铜器博物院的西周何尊、故宫博物院的新石器时代C形玉龙和浙江省博物馆的良渚玉琮，昭示中华文明滥觞之处的天地、图腾和民族概念。

红山文化玉龙

何尊敦实厚重，雷纹、蕉叶纹、兽面纹浮雕布满器身，具有商周时期青铜礼器典型特征。这件泛着深绿铜锈的盛酒器皿，历经两千多年岁月而神采依旧，散发着隽永的华贵气息。它为无价之宝，内壁铭刻的一段文字书写着重要信息：“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰‘余其宅兹中国，自兹乂民’”。意为：武王灭商后告祭于天，以此地作为天下中心，统治民众。这是122字铭文的一部分，也是目前所知“中国”两字作为词组的最早见证，弥补了史籍的缺漏。何尊所写地名，逐渐从一小块区域成为中华民族聚居地的固定称号，“中国”概念之源至迟可追溯至此。所以，本次展览把何尊陈列在显要位置，用来自上古的文字向观众提出“何以中国”之询问。

在何尊定名“中国”之前，华夏大地早已闪现绮丽的文明曙光。仰韶、红山、大汶口、龙山、马家窑、良渚、屈家岭、陶寺、二里头等文化层层叠叠、遍地开花，像夜空里的繁星，发出点点光芒。为适应这片土地复杂的气候和地理环境，各地先民们创造出独具特色的生活、生产和精神工具。“何以中国”展览第一单元“源”用三星堆太阳形器、太阳神鸟、玉圭、玉璋、玉璧、四神瓦当等文物揭示祖先的宇宙观；用人头形器口彩陶瓶、龙山蛋壳黑陶、玉蚕、黄玉鹰攫人首佩、皿方罍等展现先民制陶、作玉、织缕、冶金的技术和审美。这些物质与精神结晶塑造出中华文明最初的多元风格和整体走向，为“中国”之所以为中国夯下了坚实基础。

玄武纹瓦当

在生产力滋养下，文字、城市和邦国的出现意味着文明的晋级，进入王朝阶段的中华文明愈加璀璨夺目，亦为后世奠定思想与制度之源，树立起不朽典范。殷墟甲骨文印证了商代后期的史实，凤翔石鼓大篆记载着秦君畋猎的事迹，鄂君启金节上秀丽的书体是秦始皇之前另一种汉字的规范。编钟、追簋和小克鼎背后的礼乐制度、宗法制度乃至以孔老为代表的诸子学说成为统治早期国家的手段，云梦睡虎地秦简是法治思想的具体实践。上海博物馆藏商鞅方升是战国时期商鞅为秦国变法统一度量衡时监制的长方形标准量器，除了带有柄的一侧，其余三侧及底面皆刻有铭文，它预示了一种不可阻挡的趋势，变法成功的秦国走上富国强兵之路，举起了兼并六国、横扫天下的大旗，将中国推进到帝制时代。

历经数百年离乱纷争和思潮碰撞后，中华文明各个分支就像小溪一样彼此凝聚，渐成洪流，最终走向统一，一个民族共同体就此脱胎成型。强大的文明洪流裹挟着不同颜色泥沙，它从源头那里就被赋予了多元一体的特征。而这股洪流继续奔涌向前，一路上穿越高山峡谷，不断汇入新的水源，形成波涛滚滚、气势磅礴的大河。

刻辞龟甲