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唐代诗人笔下的端午节俗(2)

当时著名的粽子还有百索粽、九子粽等。“百索粽”之名得自于缚粽子的绳子,南朝把缚粽子的绳子叫“五色丝”,唐人把粽绳叫“百索”。那么,又何为“九子粽”呢这种粽子源于一种蒲草——九子蒲。九子蒲是中国古代婚礼纳彩必用的物品之一:“婚礼纳彩有:合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆。九事皆有词:胶、漆取其固。绵絮取其调柔。蒲、苇为心,可屈可伸也。嘉禾,分福也。双石,义在两固也。”而“粽子”又与“种子”谐音,寓意得子,所以用九子蒲叶裹粽,表达了多子多孙的美好祝愿。就连唐玄宗也不吝赞美之词:“四时花竞巧,九子粽争新。”(《端午三殿宴群臣探得神字并序》,《全唐诗》卷3)温庭筠在《鸿胪寺有开元中锡宴堂楼台池沼雅为胜绝荒凉遗址仅有存者偶成四十韵》诗中也云:“盘斗九子粽,瓯擎五云浆。”(《全唐诗》卷583)

唐代诗人的笔下关于粽子的描写非常多,如元稹《酬乐天东南行诗一百韵》:“杂莼多剖鳝,和黍半蒸菰。绿粽新菱实,金丸小木奴。”(《全唐诗》卷407)说的主要是巴蜀地区的粽子。而沈亚之的“蒲叶吴刀绿,筠筒楚粽香。”(《五月六日,发石头城,步望前船,示舍弟兼寄侯郎》,《全唐诗》卷493)和姚合的“渚闹渔歌响,风和角粽香。”(《夏夜宿江驿》,《全唐诗》卷500)都描写了粽子香气四溢。白居易《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》一诗:“忆在苏州日,常谙夏至筵。粽香筒竹嫩,炙脆子鹅鲜。”(《全唐诗》卷462)所写的食粽不是在端午,而是在夏至,可见此时的粽子已从节令专用食品逐渐向饮食市场扩散,进入了人们的日常生活之中。

棹影斡波飞万剑——竞渡

唐代的端午竞渡活动主要是在江南,相传竞渡是为纪念屈原,《隋书》卷31《地理志》云:“屈原以五月望日赴汨罗,土人追至洞庭不见,……因而鼓棹争归,竞会亭上,习以相传,为竞渡之戏”。这一论点为后人所承袭,更多的唐人诗句,延续着这一论调。如储光羲的《观竞渡》:“大夫沉楚水,千祀国人哀。习棹江流长,迎神雨雾开。标随绿云动,船逆清波来。下怖鱼龙起,上惊凫雁回。能令秋大有,鼓吹远相催。”(《全唐诗》卷139)白居易的《和万州杨使君四绝句·竞渡》:“竞渡相传为汨罗,不能止遏意无他。自经放逐来憔悴,能校灵均死几多。”(《全唐诗》卷441)

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