西王母与不死药的联系,早在《山海经》里就有体现。西王母居于昆仑山,而昆仑山顶有着一株不死药,因此,居住在昆仑山上的生物大多都是长生不老。而在《新书修正语》和《荀子》中,记载了尧和禹两位首领都曾前往昆仑山拜访西王母求不死药的传说。
因此,西王母在早期出现时,往往代表着人们长生不死的愿望。在汉代的墓葬中,经常有西王母的形象出现。她的身边通常跟着一只或两只正在捣制不死药的兔子,它们或跪,或站,一手扶药臼,一手握药杵,忙着捣药。
西王母汉画像砖:右边就是一只正在捣药的兔子
但是,当捣制不死药的身份与兔子绑定之后,这些兔子就不必一直跟在西王母身边了。他们有了新的居所——月亮。
清金农月华图(局部)
我们至今仍然不知道,第一位在月亮中发现兔子形状阴影的人是有着多么浪漫的心境与多么瑰丽的想象(小艺看了半天也没看到),但是,自古以来月亮代表长生的意象与捣不死药的兔子产生了绝妙的契合。
“夜光何德,死则有育?厥利维何,而顾菟在腹?”
——屈原《天问》
更兼在嫦娥奔月的传说中,后羿的不死药,也正是向西王母求取的。为此,月与兔子,自此连接在了一起。
明张路《月殿嫦娥图》局部
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
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“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
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3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
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