“桂彩中秋特地圆”，名迹里的皎月之美(2)

宋拓大观帖（一）册中的《东晋元帝安军中秋二帖》是台北故宫博物院藏，书有：“ 安军未报平和之如何。深可为事也。”（以上为安军帖）。“八月九日。睿顿首（一释“顿首顿首”）。忽中秋。但有远怀。便微冷。恒何如。比殊不能佳。惟勿得慰抱。念及不多。司马睿顿首（一释“顿首顿首”）。”

明代弘治丙午（一四八六）中秋前一夜，沈周与浦舒菴祝允明及家中子侄七人赏月，曾有十四夜月图并诗，归沈周之友虞山孙艾。今由美国波士顿博物馆收藏，为沈迹传世之精者。此卷书同一诗，时间为己酉（一四八九）八月望后，地点在双峨楼。按波士顿藏画并无年款，系据诗中“舒菴与我六十人”而定为一四八六。据文征明题沈文两先生合卷，是年征明谒周于双峨僧舍，周正作长江万里图，征明歆羡之。周不欲征明以艺事得名，然自此每与征明论绘事。是年周六十三岁，征明二十岁。

《书中秋诗》卷释文： 八月十四夜同浦舒庵赏月。少年漫见中秋月。视与常时不分别。老来珍重不易看。每把深杯恋佳节。老人能得几中秋。信是流光不可留。古今换人不换月。旧月新人风马牛。后生茫茫不知比。年年见月年年喜。老夫有眼见还同。感慨满怀聊尔耳。今宵十四已烂然。七客赏争天下先。庭空衣薄怯露气。深檐稳坐仍清圆。东风轧云轻浪作。蓦把太清渣滓却。浮云虽欲忘吾人。壶中有酒且自乐。舒庵况是吾故人。酒政有律无哗宾。递歌李白问月句。自觉白发欺青春。青春白发固不及。且把酒波连月吸。舒庵与我六十人。更问中秋赊四十。弘治己酉（西元一四八九年）八月望后。书于双峨楼长洲沈周。

绘画中的中秋

《礼记·祭义》曾记载：“祭日于壇，祭月于坎；祭日于东，祭月于西。”祭月就是王者于每年秋分之际在城西祀月，这就是中秋节的前身。

五代《浣月图》无作者款印，旧签题标为《五代人浣月图》。若由仕女身著半袖裙襦，及焚香侍女腰间系缚的长柄纨扇来判断，此幅原稿的时代，虽符合十世纪规制，但树石画法，笔致夸张，已呈显宋末元初特质，推测应出自南宋宫廷画师所摹。

五代《浣月图》

此幅画明月皎洁，高挂天际。庭院深处，高植著虬松、梧桐与芭蕉，枝叶苍郁欣茂，地面另有芙蓉、蜀葵、雏菊等花卉，竞吐芳香。奇石上盤踞的蟠螭，正低伏泻水，池中波纹荡漾。盛装妇人，手捧明珠，欠身欲取水涤珠。旁立侍女三人，或临案焚香，或捧奁，或荷琴，神情庄严静穆。女子对月祈福，自唐代以降，即已蔚为流行，此作或与古代的拜月风尚攸关。

南宋册页《瑶台步月图》 故宫博物院藏

册页《瑶台步月图》写中秋仕女赏月情景。画面中天空清虚高远，祥云绕月，月下景色空朦。人物衣饰为典型的南宋风格，用笔轻润，敷色雅致。以高台色深厚重的栏杆，衬出人物纤秀婉约的形象，风格清新动人。图中恰似几位妇人聊着关于饮食的内容，目的就是想让家人度过一个欢快祥和的中秋节。画面中深棕色嵌玉栏杆、莲花柱头装饰和台子的斗拱样式描绘得准确清楚，展现了南宋楼阁小品画活泼的表现形式及丰富的表现手法。

宋代李嵩的《月夜看潮》图，所画即南宋时临安（今浙江杭州）中秋夜观海潮的情形。高悬的明月下，浪潮卷涌成一直线奔驰而来；江畔华美的平台阁楼上，隐约可见有人穿梭、呼指着。整个画面没有拥塞的车水马龙、也没有激情喧闹的人海，取而代之的是远山江帆、月影银涛，一幕祥和而又没有纷扰的景致。李嵩以极为细腻的情感与笔触，描绘了精妙的楼阁与粼粼江涛，也写出了苏轼“寄语重门休上钥，夜潮留向月中看”的诗情，是一幅情景精致的杰作。

周臣的《明皇游月宫图》是一幅带有作者美好想象的画作，表现的是唐人小说中明皇李隆基曾偕方士梦游月中宫殿的情景。全图笔法工细，继承了南宋笔墨精妙的传统，注重人物个性的展示、人物与环境的配合，以及不同社会阶层人物神态、服饰的刻画，从中可见唐明皇高贵典雅的神态，侍从恭敬谦卑的表情和侍女们端庄优雅的气质等。

传说尧帝时的天空有十个太阳，以至大地干旱，神射手后羿射下了九个太阳，于是天地回复生机，同时也赢得帝喾之女嫦娥的垂青，下嫁予他。后来，后羿从西王母处求得长生不死药，嫦娥偷吃灵药后，身不由主飘飘然地飞往月宫，住在凄清冷漠的广寒宫内，留给后世诗人与画家在创作上无限想像的空间。

八月，天气初凉，天显得分外的清明；月，也显得分外的皎洁﹔芬芳的桂花也在此时盛放。正是赏月最好的时令，这幅画描写的便是中秋节赏月情景。妇女们牵着儿童，轻盈漫步在庭院平台上，欣赏着皎洁月色。露台上，正举行盛大宴会﹔阁楼中有女乐师吹奏着琴笙，悠扬乐曲飘散在空气中，明月当空，真所谓良宵佳节也。画家纯熟的技巧，把古人的生活趣味无限延伸。

清 陈枚 《月曼清游图》之 琼台赏月 故宫博物院藏

相关报道: