在北大校内,陈独秀推行了一系列课程、制度改革,大力支持文科师生成立各种研究社团;在校外,他以《新青年》为思想文化阵地,旗帜鲜明地指出“旧文学、旧政治、旧伦理,本是一家眷属,固不得去此而取彼”,“要拥护那德先生,便不得不反孔教,礼法,贞节,旧伦理,旧政治;要拥护那赛先生,便不得不反对国粹和旧文学。”以“科学”“民主”为核心的进步思想得以迅速传播,中国社会掀起了一股思想解放的潮流。虽然陈独秀“打定二十年不谈政治的决心,要想在思想文艺上替中国政治建筑一个革新的基础”,但事实上,在他的影响之下,一大批才识卓著的青年人前仆后继地投身到救亡图存的队伍中来。
米市胡同所见证的思想转型
除去西河沿、北大红楼和箭杆胡同,北京城里还有几处也和陈独秀密切相关,而且还见证了陈独秀的思想转型。其中一处便是城南菜市口附近的米市胡同。1918年,为了出版《每周评论》,想必陈独秀也曾多次出入这里吧。
陈独秀很早就关注社会政治斗争,而且还直接参与过拒俄、反清、倒袁的活动,这和许多知识分子的经历大不相同,作为一个经历和经验都非常丰富的宣传家,在民国初年“城头变幻大王旗”的政治氛围里,陈独秀是不可能完全回避政治的。在箭杆胡同里编辑《新青年》时,他就发表过不少指点江山的文字。1918年11月,伴随着欧战结束,国内一时陷入“公理战胜强权”的狂欢之中,蔡元培、李大钊等纷纷发表演讲、撰写文章,他们都属意那些被压迫的劳工、庶民。特别是李大钊,展望着“庶民的胜利”“Bolshevism的胜利”(即“布尔什维主义的胜利”),朝着马克思主义的思想转型已经非常明显。国内汹涌的爱国热情使得陈独秀认为“不谈政治”的“戒条”已经落后于形势的发展,从而决心再创办一份比《新青年》“更迅速,刊期短,与现实更直接”的刊物,介入“主张公理,反对强权”的政治讨论中来。
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。