《西游记》德文译者林小发 坐火车从瑞士“哐叽哐叽”来

第二个译本是由一位原民主德国译者在1962年翻译出版的，依据的是中文原版和俄文译本，但译者采取了总结性的翻译方式，诸多的诗词、回目、对话等内容都被删除，同时字里行间还流露出明显的反宗教的精神，这一点跟中文原著显然不搭配。

澎湃新闻：您选择了清初《西游证道书》（1663），而非明代万历二十年（1592）所出的“世本”作为底本，出于哪些考虑？

林小发：我最初读的就是《西游证道书》。里面清代的评语帮助我理解西游记的一些精神内涵和隐喻。最初我还想把《西游证道书》中汪象旭的评语也纳入到译本中，后来编辑建议我放弃。对此我也不遗憾，因为还有更好的评语，比如清代高道刘一明的《西游原旨》。

另一方面，“世本”的诗词非常多，篇幅也很长，考虑到德国读者的接受程度，我还是决定用了《西游证道书》作为底本。

澎湃新闻：《西游记》中有大量佛道隐喻和名词，是翻译的难点，您如何把握其内涵？听说您有请教对《西游记》颇有研究的一位道长？

林小发：佛教的部分其实比较好办，本来在德语世界的接受就比较源远流长。我参考了中文和德文相关的大量文献，许多相关的德语概念已经有既定的翻译。

道教内丹方面的概念是一个难点，但也是理解《西游记》的一大关键。《西游记》受到道教思想影响很大，十几本道教的书有直接引用，其中《性命圭旨》和《悟真篇》与《西游记》的关系相当密切。

我看了很多当代学者对《西游记》的研究。对我理解《西游记》中的道教思想最有帮助的老师是中国道教学院的崔理明道长。我当时读了他一篇论文《<西游记>中的道教修炼观》，觉得写得非常有水平，于是萌生了登门求教的想法。后来在白云观我请教了他很多问题。崔道长的耐心解答对接下去的翻译工作帮助非常大，也让我很受启发，我一直心怀感激。