有的段子说:有人唱歌要钱,有人唱歌要命。回到遥远的汉代,在酒桌上不唱歌不一定会没命,但不跳舞却真能招来杀身之祸。这样奇葩的酒桌文化是怎么回事呢?
一、汉代的饮酒之风
汉代人喜欢喝酒。所谓“百礼之会,非酒不行”,酒在汉代有“嘉会之好”的美誉。一年到头,不论什么季节,不管喜事愁事,对汉代人来说,没有什么是一顿酒解决不了的。
汉代有钱人沉溺于饮酒而不能自拔,渴望终日“坐上客常满,尊中酒不空”。因为家中储备的酒太多,长时间喝不完,最后酒都变味了,不得不扔掉,“清醇之酎,败而不可饮”。一般百姓也会在待客、节日、婚嫁时置办酒席,尽情畅饮。比如司马迁的外孙杨恽在给友人的信中就这样写到:“田家作苦,岁时伏腊,烹羊炰羔,斗酒自劳。”不少人还因为喝得酩酊大醉而耽误农耕,变得游手好闲,“析酲什半,弃事相随,虑无乏日”。
汉代小酒馆
汉代社会风气开放,男女可以同席饮酒。西汉初年,刘邦回到家乡宴请父老,当地妇女也在受邀之列,与男子在酒宴上“乐饮极欢”。女子还可以应邀到男子家做客饮酒,比如英布的爱姬曾到相熟的男性医家赴宴,东汉巴郡宋迁之母也到邻居阿奴家饮酒。在一些家庭举办的宴会上,女性也可作陪。比如成帝时,京兆尹孙宝在家中频繁设宴招待故吏侯文,孙妻亦要作陪应酬。
汉代人相信祭祀可以得福,因此经常举办一些祭祀活动,这当中也少不了酒。比如社日当天,人们先在里社中搭建好棚屋或供台,准备好社牲、社酒,虔诚地祭祀社神。祭神结束后,前来参加社祭的人,不分男女老幼,就地宴饮,共享祭品,气氛欢乐,非常热闹。如《荆楚岁时记》云:“社日,四邻并结综会社,牲醪,为屋于树下,先祭神,然后飨其胙。”在社日宴饮的传统一直延续下来,即便是战乱时期依然如此。比如东汉末年社会动荡,董卓出任相国,纵兵抢掠,阳城百姓照常在里社祭祀宴饮,一些人因此被杀或俘虏。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。
在北宋,东京人往往以喝粥开始美好的一天,每日五更时候,“酒店多点灯烛沽卖,每分不过二十文,并粥、饭、点心。亦间或有卖洗面水,煎点汤茶药者,直至天明。”(孟元老《东京梦华录》)