摆脱近现代以来中国文论“文化失语症”的困扰，打破“西方中心论”的神话，亟待重新认识和激活传统文论不可替代的优势。杨义在《中国叙事学》里写道：“中西文化是两个虽然有所相交……但依然是不同心的圆。倘若不加消化和变通地把另一个圆所引导出来的理论体系，硬套在这一个圆上，就有可能失去这个圆心附近属于精华，或属于自身特色的一些东西。”他坚持不能简单地运用西方文论来衡量与评估中国传统文论，不能简单地用西方叙事学遮蔽中国叙事学，主张“返回中国叙事本身”。这是极具建设性的。

坚持守正创新，以开放性视野加强与西方文论的对话、沟通，从而全面、深刻地发掘传统文论的理论资源与当代价值。在整理、发掘、保护、传承与创新传统文论方面，一大批学者系统、翔实与创新性总结与阐释传统文论的精华，作出不可磨灭的重要贡献，但重建传统文论话语体系是一场持久的接力赛。如何突破西方文论的迷雾、融汇马克思主义文论与中国传统文论，建构适应时代发展要求、具有中国特色和中国风骨的中国文论，还有很长的路要走。我们需要明确目标，统筹与培养专门的人才队伍，从课题规划、学科建设与科研攻关等方面展开行动，逐步取得成效。

对中国当代作家来说，传统文论丰富而珍贵的理论资源可供利用。就传统叙事方法，刘熙载在《艺概·文概》中有精到的总结：“有特叙，有类叙；有正叙，有带叙；有实叙，有借叙；有详叙，有约叙；有顺叙，有倒叙；有连叙，有截叙；有豫叙，有补叙；有跨叙，有插叙；有原叙，有推叙。种种不同，惟能线索在手，则错综变化，惟吾所施。”关于人物塑造，传统文论高度重视人物的个性化。清代金圣叹指出：“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”李渔也说：“填词义理无穷，说何人，肖何人；议某事，切某事。”传统文论的这些观点，对当代作家塑造栩栩如生、个性鲜明的人物，具有重要借鉴意义和启示意义，并为中国文论的当代创新打下坚实基础。（作者：吴道毅、吴行健，分别系中南民族大学文学与新闻传播学院教授、博士研究生）