黄帝故里花落谁家？“公祭黄帝争夺战”背后的秘密

此前的文献中，有“黄帝”字样的记载有《易经》、《国语》、《庄子》等书，然而这些书距离黄帝时代差不多二千年，且尚未完全破译的甲骨文距黄帝时代也有一千六七百年，其中已经破译的文字中并无关于黄帝的记载。

尽管战国时代已有黄帝，但在战国之后的漫长历史中，黄帝的地位并不高，是列强入侵激发起民族主义情感，才把黄帝推上神坛的。19世纪末20世纪初，深刻的民族危机使得黄帝开始“飞入寻常百姓家”，逐渐被论述为中华民族的祖先，开始被转化为民族认同的历史符号。当时为了反对满清统治，革命派将满洲人排除在了中华民族和黄帝子孙这样的话语体系。而立宪派因为并不反对满清统治，则认为“四万万人皆出自黄帝”。

但在排满呼声高涨的话语背景下,出现了同盟会成员祭祀黄帝陵的行为。1908年，同盟会陕西分会召开秘密会议，讨论贯彻同盟会纲领,，决定重阳节祭扫黄帝陵,表示复兴中华民族的决心。

待辛亥革命后，掌握了中国政权的革命派却在理论上归顺了立宪派的民族话语，提倡“五族共和”。此时，中华民族已不再是种族的而是文化、认同、政治的。抗日战争的一致对外要求，更是使得黄帝成为全中国人民团结的符号，这也是当时致祭黄帝形成热潮的历史原因。

祭祀经济带热“认祖归宗”

文化本来应是包容的，多地共同祭祀未尝不可。不过，祭祀黄帝的争议点在于，陕西有黄帝陵，河南有黄帝庙；陕西是其墓地所在，而河南有其故里所处。从汉字本义上讲，陵是指帝王的墓地；庙是指供奉祖先的地方。陵也好，庙也罢，都是可以进行祭祀活动的地方。因此，两地分别对黄帝进行祭祀，也都有理有据，没有必要争个你死我活。

说到底，当下的有些祭祀活动有些变味儿，变成借助于经济搭台、文化唱戏，继而在此基础上形成一种旅游资源。在某种程度上讲，两地之间的竞争，本质上是在争夺以黄帝为文化代表符号的旅游资源，两地都想对这种资源进行垄断。

《北方新报》报道显示，陕西省的黄帝陵1980年恢复公祭典礼后，规模一年比一年大，祭祖程式一年比一年规范，景区建设一年比一年好，祭祀经济已经成为陕西省旅游的金字招牌。

另据河南新郑市政府官网介绍，借助拜祖大典宣传效应，每年五一期间都是黄帝故里景区的旅游高峰。据统计，2013年，“五一”小长假三天共接待游客6.26万人次；2014年，三天共接待游客5.3万人次；2015年，三天共接待游客4.6万人次。

值得一提的是，对于黄帝的争夺并不仅限于河南和陕西。