“奶奶庙”按需造神引争议，“三体时代”终结

然而，在华东师范大学民俗学研究所教授田兆元看来，“奶奶庙”按需造神并非是当今时代的产物，而是长期文化传统的演变。他在接受澎湃新闻采访时指出，中国古代神灵系统丰富驳杂，历史上，民众很多情况下就是需要某个方面的神灵护佑，就人为地“造”一个神出来。如烧窑制陶瓷行业发达的时代，就有了窑神；圣人舜早年做陶器卫生，后来曾被制陶业奉作“陶神”；而“女娲”炼石补天，被一些地方奉为“炉神”。即便是“车神”，也不是新鲜事，中华民族的祖先黄帝轩辕氏就是最早的车神。“奶奶庙”引起这么大关注，在田兆元看来，说明了精英文化和民间文化不是完全同步的，民间更注重实用价值。

手握方向盘的“车神”

事实上，不只是中国的民间信仰有这样的特点，日本的神社也有着“按需造神”的传统。李舒在公众号“山河小岁月”上发文指出，日本不只有遍及全国的掌管学问的神社“天满宫”，光是京都，有着精准受众的神社就包括帮你退散“烂桃花”的“安井金比罗宫”、管“不掉头发”的“御发神社”、管腰不好的“护王神社”、管容貌的“河合神社”、管踢球的“白峯神宮”。更新奇的是，李舒发现了2016年4月东京新建的专门保佑“模型手办”的秋叶原神社，以及位于冈山县的供奉着乳房大神的轻部神社，专门管出奶和乳房健康……不过日本这些猎奇的民间神社比起“奶奶庙”就要显得精致多了，每一家都有自己的官网。而“奶奶庙”之所以在审美上如此粗糙，在田兆元看来，国内这种民众信仰的需求因为太过边缘化很难得到多方面的支持，所以呈现出如此简陋的形式。