武侠小说中的刀客：刀 好刀 好快刀！

我们还是说回刀。

把马置换成轻功的武侠系统里，刀基本上是仅次于剑的一种武器。在传统评书系统里与马相配的长（大）刀，被与人的身体相配的短刀所取代。

刀的使用方法一般有两种，一种是面对实体，战胜实体，其基本的招式是“切割”，文学批评术语是“断裂”。这是以自我为主，不管对象是什么，都只管一刀挥出，所谓“一刀切”。就此而言，刀刃的锋利是必须的，所以，也有人追求宝刀。宝刀，直白地说，就是极其锋利的刀，吹发立断是检验宝刀的常用方法，著名的例子是《水浒》里的“杨志卖刀”。而对挥刀速度的强调，则是用主体的力量来置换客体的锋利。武侠系统里的刀客，一般都不追求客体——刀的锋利，而只追求挥刀的速度，这是对主体的无限强调，是主体的自我要求，属于福柯说的“自我的技术”。这有点像初学降龙十八掌的郭靖，不管对方是什么招式，都是一招“亢龙有悔”。金庸写“九阳真经”的要诀时也说，“他自狠来他自恶，我自一口真气足”。这都是只强调自我的技术，而不管客体（对象）的实际情况。我们可以把这种对刀的使用，称为自我的技术之刀。

另一种对刀的使用，来自庄子的庖丁。庖丁也许是中国最早的名刀客，他的刀是解构之刀，用让·波德里亚的说法就是“完美的分析”之刀：“这把刀随着分析思路而行动，它不切割这头牛占据的空间，它依照节奏和间隙的内在逻辑组织而行动。它之所以没有磨损，这是因为它没有要求自己战胜一种骨与肉的厚度，一种实体……这里是在分解一个身体……这种操作……不是力量关系的经济学，而是交换结构的经济学：刀和身体相互交换，刀在陈述身体的缺失，并且通过这种方式本身，依照身体的节奏解构身体。”这种刀法以客体为中心，需要认识客体，分析客体，因应客体，从而解构客体。