当代山水画名家王树清作品赏析(3)
《灵光溢清江》136×34cm
钟嵘（～约518）的《诗品》虽然和汉代的《毛诗序》一样认为诗是情感的表现，但它所强调的是个体的各种“摇荡性情”之多样心理感受的表达。在绘画方面，东晋顾恺之（约346～约407）的“以形写神”、南齐谢赫的“气韵生动”（见《古画品录》）等原则的提出以及南齐王僧虔（426～485）“书之妙道，神采为上，形质次之”等说法都明显地受到当时人物品藻的风气影响。美与艺术被看作是同个体的精神、气质、心理不能分离的东西，这是魏晋南北朝美学思想的显著特征，也是它较之先秦两汉的美学大大跃进之处。在魏晋时期，人物品藻在玄谈中进行，浸润着晋人空灵的精神，幽深的哲学意味和宇宙的深情。人物品藻以审美的语音对人物的外貌和内心进行了独特的审美评价。
《红山喜雨》136×68cm
这种审美品评理路也对中国古今美术批评具有积极的借鉴意义，并深刻地启发了艺术家的创作与理论家的批评。玉树临风源自诗圣杜甫的《饮中八仙歌》：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”我之所以用“玉树临风”来概括王树清先生的山水画，主要有如下考虑：
其一，树清其人，气宇轩昂，个性鲜明，人品端正，德操高尚，于绘事之上执着、痴迷、严肃、认真；为人处事之间文气、温和、聪慧、幽默。我与树清仁兄有过深入的交往，他不是一般的国画家和书法家，而是一位具有深厚文人底蕴的学者型艺术家。他于1990—1991年就读北京大学首届书法高研班，受教于美学家袁行沛、叶朗、李志敏、杨辛、张辛、欧阳中石等著名学者，这极大地提升了他的美学和文学素养；1992年，树清兄又参加了由中国艺术研究院举办的“全国书画院院长理论培训班”，受教于薛永年、水天中、郞绍君、邓福星、赵力忠等理论名家，艺术理论修养得以深入擢升，对山水画的认知有了突飞猛进的提高。
《野山坡》136×68cm
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