《西游记》的属性与孙悟空的籍贯

作者：刘克定（中国写作学会杂文专业委员会副会长、深圳报业集团主任编辑）

有朋友和我讨论，吴承恩先生写的《西游记》，究竟是小说还是神话？鲁迅说是一场“游戏”，“神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”（鲁迅《中国小说史略》）与真实的玄奘取经，背负佛经，托钵化缘，行程万里，不是一回事。

在中国文学史上，神话的创作是很衰微的，在先秦时期（上古伏羲创易时开始），变爻占卜中有一些神话基因。据说秦始皇烧的大部分就是这类经书，也驱赶很多方士。到汉代，一提起变爻占卜，人们还心有余悸。董仲舒躲着研究占卜，有人告密，说近期的天灾，与董先生占卜有关，告到武帝那儿，差点被杀了头。鲁迅先生考证了《艺文类聚》《列子》《汤问》《淮南子》《本经训》《春秋》《左传》《山海经》……说那里面均有神话传说的记载，但从历史的流程看，已日渐式微，以后就销声匿迹了。

“中国神话之所以仅存零星者，说者（注：指日本盐谷温）谓有二故：一者华土之民，先居黄河流域，颇乏天惠，其生也勤，故重实际而黜玄想，不更能集古传以成大文。二者孔子出，以修身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故其后不特无所光大，而又有散亡。”（鲁迅《中国小说史略》）

中国的《西游记》，究其特点，还不算神话，仍然属于小说，它所产生的社会环境和历史环境，都不具备孵化神话的得天独厚的条件。孙悟空虽然本事超群，但它身上的故事，仍然没有跳出神魔、狭邪的窠臼，其基因也非神话的正宗，只能勉强算个“粗野儿童”。“……为什么历史上的人类童年时代，在它发展得最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢？有粗野的儿童，有早熟的儿童，古代民族中有许多是属于这一类的。”（马克思《政治经济学批判》）

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