有一个很有意思的事情，在日本，其实ACG文化也越来越作为一种国家的软实力和力量向外推销，日本动画片的推广背后有政府的影子。而我自己也多次在各种场合听到日本和日本研究学者充满信心地预测，流行文化的跨国传播和流行可以渐渐消弭东亚几国之间的历史仇怨和民族对立。(当然这话是日本人和美国人说得比较多，我真没听中国人和韩国人说过。)但事情没有这么简单。这件事情在美国似乎表面上看起来确实如此，“Japan cool”往往伴随的是对日本这个文化符号的狂热追捧。可是在东亚，历史情境是不同的，昔日的侵略者日本同时也是东亚地区最大的流行文化高地和出口国，这一切就变得微妙起来。
中国的日本向粉丝圈有一个比较常见的状况，粉丝们会强行在心理上和行为上割裂出两个“日本”，一个政府的日本，一个文化的日本。这就很好地解释了中国对日本媒体粉丝的矛盾心理，也构成了日漫爱好者的自辩：我并不是毫无保留地喜欢日本，我只是喜欢日本一些有趣的东西。所以开场的时候那段“用菊家的东西反日很可笑”完全不矛盾。事实上，作为一个曾经在乐趣园和西陆时代混过圈(其实只是潜过水)的人，我个人曾经连续几年见过很多日本ACG相关的小论坛非常默契地在12月13号在论坛上刷屏勿忘国耻。那是大概04、05年的样子。因为我是南京人，对南京大屠杀纪念日比较敏感，所以对这点印象非常深刻。当然，网络时代的痛就是这些小站大概在06-08年就陆陆续续关掉了，现在连个全尸都找不到。当然，这种日漫粉的民族主义倾向更直接的可能性落在日本动漫爱好者本身的身份认同危机上。因为作为一个日本文化爱好者，必然会被长辈和其他平辈人士质疑，而只有通过对日本最糟糕和最令国人痛恨之处的反复强调和排斥，并从身体和语言上都用反抗的行为来向自我和外人证实他们并不是对有明显瑕疵的日本这个概念照单全收，才会更加坚定自己对日本文化的爱好并没有问题。当然其实这种心理也是在割裂我上面说到的三层数据库关系。扩大开去，其实很多作品都有最后一个大叙事在，很多时候我们只是没注意到或者刻意地忽视了它，以躲避这种影响的焦虑。带来的就是对真实世界历史叙事联系的否认，以及对二次元本身的萌要素逻辑的强调。
