正是在这一背景下，李渔建立了生活美学。李渔的书名《闲情偶寄》。“闲情”是一种解脱了功利追求的情致，“闲”以显示其自由；“偶寄”之“偶”显示其无羁勒、散漫的特征。该书把戏剧、生活都包容在其中，说明这是一种没有功利追求、没有逻辑约束的情致，它和生活本身相契合，也是一种对待生活的审美态度。《闲情偶寄》包括八个部分，其中选姿部、器玩部、饮馔部、种植部、颐养部都是围绕人的日常生活展开，其核心是人在生活中如何得到闲适、愉悦，如何获得“乐”，它是感官愉快和精神愉快相统一的“乐”。居室部所讲的建筑，不是官家的礼制建筑，而是个人的家居建筑，也以适住、愉悦为核心。即便词曲部、演习部所讲的戏剧，也以世俗生活为基础、和世俗生活有密切的联系，渗透着生活美学的观念。可以说，李渔的戏剧美学以生活美学为基础，生活美学在戏剧中得到展示，并通过李渔的戏剧活动落实在世俗生活中，给欣赏者带来精神的快乐。
二、以日常生活为核心进行审美设计生活是一个宽泛的概念，可以把它理解成人类生命全部日常活动、经历的总和。李渔的生活美学是以日常的衣食住行为核心进行审美设计，包括衣(声容部，远远大于衣)；食(饮馔)；住(居室、器玩、种植)；娱乐(词曲、演习)；颐养(行乐、止忧、却病)等内容，他提出了审美设计的方法、要求，并在其中贯穿了“行乐”的理念。第一，女性的审美设计。无论古代还是当代、中国还是外国，女性都是人体审美设计的主要对象。李渔把女性之美作为生活美学的首要内容，这和女性在家庭生活中的重要地位有关。在他看来，女性之美包括形态、衣饰、气质等内容，它的目的指向是生活的审美。
