然而，民谣如同现代诗歌，两者的魅力都在于内容和表现手法的多样性，其中的界限并不是那么分明。不同的歌手用他们的独特方式唱着无数普通人逐渐忘记的家乡和历史、正在困惑的问题、经历的感情以及不断变化的世界。
李志用民谣的方式，试图去回答梁漱溟与他父亲梁济在 1918 年关于“这个世界会好吗”的对话。
“这个世界会好吗？忘记一些隐秘的委屈／在回头观望的时候丢失了自己／我那不受把握的身体／从某一天开始就在寻找你。”
这几行字，与其是歌词，不如说是与歌手自己与历史和现实的对话。
在《谈钞票伤感情，谈感情伤少票又伤感情》中，上海沪语乐队顶楼马戏团用戏谑、满不在乎的语调，唱出了现代人对于钞票和感情的矛盾需求。
作为北大学霸和文艺女青年的邵夷贝，则唱出不少女青年心中的无奈，
“这是一首悲伤的歌／王小姐三十一岁了／朋友们见到了她／都要问一个问题／你什么时候打算嫁呢？”
在 2011 年度人民文学奖颁奖典礼上，诗歌奖颁发给了盲人歌者周云蓬创作的《不会说话的爱情》。
“绣花绣得累了／牛羊也下山了／我们烧自己的房子和身体生起火来／解开你红肚带／撒一床雪花白／普天下所有的水都在你眼里荡开……我们最后一次收割对方／从此仇深似海。”
在低吟浅唱中，歌手用听觉的方式，为听众创造了一个极具张力的视觉空间。
在歌手不断创作的过程中，网络发展与媒体技术的革新降低了民谣的准入门槛。歌手发歌渠道更加多样化，个人不一定非要经过经纪公司进入市场，豆瓣、网易云音乐、喜马拉雅、荔枝等不同等网站和 app 成为了民谣传播的重要渠道。一首歌的生命不再严格受制于唱片发行渠道、经纪公司宣传、歌手本身的名气等因素，有了更加难以预测的传播途径和辐射空间。当然，这并不是说，民谣在高度资本化的新媒体市场上，日进斗金，成了市场的新宠。相反，从校园民谣到城市民谣，无论是民谣歌曲的市场价值还是歌手本身的收入，在很大程度上还是处在相对边缘化的地位。
