日本人与菊花：世俗性”辉煌和“宗教性”肃穆

大唐菊花平安绽

日本的古典“菊文化”，发轫时是大唐“菊文化”的延伸。当时遣唐使携带回国的大唐类书《艺文类聚》，被奉为百科全书，成为引据的宝典。其81卷“菊”条引述《风俗通》：“南阳郦县，有甘谷，谷水甘美。云其山上有大菊，水从山上流下，得其滋液，谷中有三十馀家，不复穿井，悉饮此水，上寿百二三十，中百馀，下七八十者，名之大夭，菊华轻身益气故也。司空王畅、太尉刘宽、太尉袁隗为南阳太守，闻有此事，令郦县月送水二十斛，用之饮食，诸公多患风眩，皆得瘳。”这一则故事被日人称为“菊水传说”，据说最让平安以来的贵族和文士憧憬，成为诗歌和绘画的重要主题，有日版“桃花源”之称，今天还有成百上千的商品、商店和地方以“菊水”命名，可以窥见日本古典“菊文化”的核心内容。

平安时代流行“菊着绵”的风习，即在重阳节前夜，将棉布覆盖于菊花之上，翌日以浸透菊露的棉布拭身，据信有长寿之效，这是日本人的发明。生活于平安中期的贵族女流作家紫式部（约973-1014），曾经受到一位贵族友人馈赠“菊着绵”，她写了一首和歌答谢：“长袖浸淫菊朝露，永寿献赠花主人”（菊のつゆわかゆばかりに袖ぬれて花のあるじに千代はゆづらむ），相当有名。她在《源氏物语》“乙女”卷中，提出所谓“大和魂”，大概就是指这一类赋予外来文化以本地内容的创新吧。

平安末期的后鸟羽天皇（1180-1239），特别钟爱刀和菊，据说曾经亲自锻打刀剑，把十六花瓣的菊花镌刻为剑身铭纹，亲自烧冶，后世称其为“菊一文字”，其作品被尊为“御所烧”和“菊御作”。他还将菊花图案制成皇家服饰和车舆的纹样，穿着行旅，不离须臾，以呈吉祥。以后这一传统在皇室和贵族间流传，菊花纹饰为天皇家历代所爱用。笔者原先以为，本氏的《菊与刀》中，既然刀菊并列，一定会把后鸟羽天皇将刀菊“融会一体”的轶事写入，作为题解，可有“点睛”之效，结果查遍中日英各文本，惜乎皆所未及，是本氏未知其事？抑或知其事而未予采录？不得知之。