尝不喜旧词所谓“宴罢琼林，醉游花市，此时方显男儿志”，以为男儿之志岂止在“醉游花市”而已哉！
所引旧词之句正与上引《踏莎行》吻合，有力印证了这首词风行一时，故而这位新状元也谙记在心。当然，他在词序里明确表示不全同意这首词的价值观：
此说殊未然也，必志于致君泽民而后可。尝欲作数语易之而未暇，癸丑叨忝误恩，方圆前话，以为他日魁天下者之劝，非敢自衒也。夫以天子之所亲擢，苍生之所属望，当如之何而后可以无负之哉。友人潘月崖首求某书之，是其志亦不在彼而在于此矣。故书不敢辞。
姚勉认为，金榜题名，释褐为官，应该有志于“致君泽民”，念念不忘“苍生之所属望，当如之何而后可以无负之”，不能一味在显摆与荣耀中自我陶醉。姚勉秉承了“为生民立命”的宋儒思想，出仕后也难能地维持了士大夫官僚的正面形象。姚勉的《贺新郎·及第作》也描写了殿试唱榜到前往状元局的全过程，故不妨也迻录如次，以与前引《踏莎行》对证比较：
月转宫墙曲。六更残钥鱼声亮，纷纷袍鹄。黼座临轩清跸奏，天仗缀行森肃。望五色、云浮黄屋。三策忠嘉亲赐擢，动龙颜，人立班头玉。胪首唱，众心服。
殿头赐宴宫花簇，写新诗、金笺竞进，绣床争蹙。御渥新沾催进谢，一点恩袍先绿。归袖惹，天香芬馥。玉勒金鞯迎夹路，九街人，尽道苍生福。争拥入，状元局。
如果说，姚勉状元词里“九街人，尽道苍生福”慨然自许地揭明了士大夫精英的价值观念，那么邵武盏与新建盘上状元词里“这回好个风流婿”则形象直白地投射出普通民众的思想心态。金克木认为，思想史有两套，“一套是书本里的名家著作”，“另一套是书本里没有专著的普通人的思想”，他呼吁在关注著作家的思想史同时，尤应发掘普通人的思想史，然后“希望有人能把两套合一来研究并写作中国哲学史或中国思想史”。两件工艺品上錾刻的状元及第报信归里的画面与那首广为流播的民间词，正是南宋普通人在科举及第上思想心态的真实折光。
（作者为上海师范大学人文学院教授）
当然，不是每个状元都能做高官，事实上，历朝状元能做到封疆大吏、六部尚书的很少、大学士基本没有，虽然在中状元的时候风光无限，但仕途往往都是平淡一生。
