图片来自网络
壹读微信号：yiduiread
不会爬墙上窗户的壹读君|吴锐
一天，在一个由部落元老参加的会议上，尧宣布：“将来我要让我的儿子丹朱继承部落首领之位！”
“啪！”一声巨响，尧的舅舅给了他一个大嘴巴！
“你小子脑子进水了吧？你儿子又不是咱们部落的人，你有这么多兄弟和外甥，你儿子和你再亲能有这些人和你关系亲近吗？”
尧低下头，捂着脸小声嘀咕道：“道理是没错，可我怎么心里还是觉得儿子比较亲呢？”
“啪！”尧的舅舅抡圆了又给他一个大嘴巴，打得这叫一个脆！
“你儿子亲？你能确定你儿子就是你儿子吗？你兄弟和你外甥可都百分之百是你亲兄弟、亲外甥！”
听到这话，双手揉着脸的尧含泪低下头，没再说一句话，后来尧把首领之位禅让给了舜。舜有一天又被自己的舅舅教训了一顿后，把首领之位禅让给了禹。
大家是不是觉得壹读君在编故事呀，不错，以上的内容确实纯属虚构，但看完下面的内容大家会发现，以上所有的虚构内容都是有依据的。今天壹读君要为大家揭开尧舜禅让之谜，要揭开这个谜团，必须先说一说人类婚姻制度的起源，弄清这个问题后答案自然揭晓。
人类婚姻制度的产生经历了一个从群婚到从妻居对偶婚、从夫居对偶婚，最后到一夫一妻制婚姻的漫长过程。这个婚姻的演化过程既是夫妻制家庭形成的过程，也是一个从“霸道女总裁”掌权到“男员工”翻身解放的过程（母系社会到父系社会）。
群婚和对偶婚是发生在人类出现文字之前的上古时期的原始社会的男女关系，因为无文字可考，所以目前对这种原始社会婚姻的研究主要通过对生活状态比较原始的少数民族的研究，比如十九世纪或二十世纪我国云南的一些少数民族，以及美洲一些印第安部落等。
首先说群婚，群婚这个称呼有个“婚”字，但其实和现在的婚姻基本没有半毛钱关系。它是指一个氏族的一群男子去和另一个氏族的一群女子一起来合作“造人”，在这两群人之间可以随时自由“组合”。嗯，这个场面不宜过多联想。
近亲繁殖容易生出不健康的后代，所以原始的氏族不允许族内的男女一块“造人”，于是有了群婚这种制度。在上个世纪的巴西印第安拉姆科卡姆克朗人村落，还保留有群婚制度。
群婚生出来的孩子归女方氏族，当然作为男人基本没法判断哪个孩子是自己的，所以男人很可能也没有什么儿女的概念，他们最亲近的人只是自己本氏族的母系亲属，不论男女死后都是和本氏族的人葬在一起（据仰韶文化墓穴考古发现），“爱情”和“钟情”这样美好的概念在这个阶段基本是不存在的。
既然有史料说尧将首领位置禅让给舜而不是儿子丹朱，那说明他知道自己儿子是谁，或者说自认为知道，这至少说明尧个人并不是群婚，而是进入了我们下面要提到的对偶婚阶段。
对偶婚是人类从群婚走向一夫一妻制婚姻之前的过渡阶段，也是人类从母系社会走向父系社会的过渡阶段。注意这里说的一夫一妻制婚姻阶段包括人类古代封建社会阶段，因为虽然封建社会我们亚洲国家少数权贵是一夫多妻，但绝大多数普通“吊丝”还都是模范丈夫，只娶一个媳妇。
对偶婚又分为走婚、望门居、从妻居、不落夫家、从夫居这几个阶段。走婚严格说还是一种半群婚的男女结合方式。到上个世纪，我国云南永宁纳西族还是母系社会，还保留有走婚制度。走婚就是白天年轻男女对上眼了，聊得不错，晚上约一下。晚上小伙从窗户爬进姑娘房间，把帽子挂在窗外，意思相当于“请勿打扰”，然后两人就一起那个……
别太激动，摔下来就不合适了
