因此正是“家庭小说”的素材将会在这本书的开头被仔细检视，寻找它所有的资源和所有的可能性，包括音乐变化、结构变异、变形、轶事的发明、生产无尽的而实质上都是相同的片段，都在结构上等同于“魔幻现实主义”的神话，而这种魔幻现实主义的生产与再生产本身，又被同义反复地描述为“神话式的”。但是这种看起来无法压制、不可逆的家庭轶事的扩散性质，却被一代一代的人名重复背叛了。有如此之多的奥雷里亚诺（在一个时间点上同时有17个），如此之多的何塞·阿尔卡蒂奥，甚至在家庭中女性的那一侧还放了一些蕾梅黛丝和阿玛兰妲。哈罗德·布鲁姆对此的抱怨是正确的：“这是一种审美上的战斗疲劳，因为每一页都塞满了生命，这些生命超过了任何一位读者的吸收能力”。
在此基础上，我还想补充文学评论家不愿承认的一点，即分清各个人物的名字有相当的难度。这与学生们抱怨学不会的俄语中来自父亲与母亲的名字（现在还包括中文或者其他非西方名字）有所不同，这本身作为历史上更重要的一种症候更值得我们关注：即，在一个人口过多的世界中，代（generations）与代际（the generational）的意义被重新定义了，在这个世界它陷入共时性（synchrony）而不是历时性（diachrony）。我还记得在当下已经受人尊重的文学流派——侦探小说的发展过程中，一位拥有一定创造力的作家（罗斯·麦克唐纳）开始实验写作多代犯罪：你永远记不住杀人犯究竟是儿子，还是父亲，还是祖父。加西亚·马尔克斯的写作也是类似的，只是他刻意把故事放在了超越时间本身的空间世界当中（“那里还没有人死去”；“第一个出生在马孔多的人”等等）。所有东西在马孔多都在变化，国家来了，接着是宗教，最后是资本主义本身；内战的发展历程就像一条蛇咬着自己的尾巴；城镇老去而逐渐萧条，历史的倾盆大雨开始落下，又停止了，最早的主人公开始死去；但是叙事本身沿着块茎一般的线条发展，从不消失，它的力量始终保持不变，直到最后几页那改变命运的转折。这个王朝是一堆人名，这些名字来自于永不枯竭的叙事冲动，而不是时间或者历史。
