概括一下。程先生的“大腔儿”,是由“立音儿”的技术变化而来,而且,用同一个技术要领,形成了另一种声腔的模式,“小腔儿”。
这不得了。一代大家,从这里,开宗立派了。
听程派,有个特别的地方,它的声腔让人不由自主地细听。不像别的流派,说着话儿聊着天儿也能听。秘密就在于,程派声腔,从创派开始,就是利用了刚柔相济,相得益彰的审美原理,着力彰显了细微处的音韵流转。
如果光有“小腔儿”,在细微处人们不会主动去细听。但是,当有“大腔儿”在前,忽而转入“小腔儿”,观众就会不由自主地细听,多神奇啊。这也是人们印象里对程派声腔低回婉转一面感觉强烈的原因。其实,程派不乏满宫满调的“大腔儿”,只是人们对于“小腔儿”印象深刻罢了。
再次概括一下:“小腔儿”的艺术效果,得益于有“大腔儿”的对比;“小腔儿”也是用“大腔儿”的技术模式实现的;究其所以,“大腔儿”是程派声腔的当家技术和当家唱法。可以说,“立音儿”的气息技术成全了程砚秋先生的声腔流派。
推荐1928年程先生的录音,《文姬归汉》中“见坟台哭一声文姬细听”。相传这是程派声腔里演唱难度最大的一段唱。1928年的这个录音,程先生唱五个眼儿,1=E的二黄,后转反二黄。正值程腔流派形成的时候,红遍大江南北。这段唱,那几句回龙,都是“大腔儿”唱法,满宫满调,大气磅礴,就像颜真卿的楷书,笔笔中锋,力透纸背。及至后面慢板唱到:“我输你保骨肉幸免飘零”这句时,已蓦然转入“小腔儿”唱法,有了这种对比,这一句才让人听来感觉格外地酸楚纠结。
程砚秋先生还有一个1953年演唱的录音版本,这个版本后来被用作了京剧音配像的声音,张火丁配的像。这个版本和1928年的录音相比,已经发生了很大的改变。前面的导板和回龙已经都用“小腔儿”了。这个变化很重要。它所蕴含的意思,值得很好地探究。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。