在程先生晚年,因程腔幽咽婉转的风格受到观众的追捧,程先生的声腔里,低回婉转的腔儿多了,那种金声玉振的声腔几乎销声匿迹。一个原因,是因为“小腔儿”处每每获得观众的掌声,剧场效果好,以致程腔风格渐有变化。还有一个原因也是客观存在,那就是程先生晚年气力已大不如前。不再能胜任高亢声腔演唱难度了。然而,这两点却都又不是最重要的原因。
在程派声腔早年创立的时候,外界对程腔的音色有个亦褒亦贬的评价——鬼音儿。
鬼音儿,本是在老生唱腔里使用的色彩音色。比如,文昭关伍员的唱段,二黄快原版:我冷冷清清向谁言……爹娘啊……。用以表达人物悲痛的情绪。这是一种老生在高音区用“假声”发出的声音。这种声音作为色彩音色使用很有效果,但是,如果用的多了,听的人会感觉听得很累,不舒服。
传统里,青衣行当用的是“小嗓儿”,不用“鬼音儿”。两者在听觉上很容易区别,音色相差很多。至于两种音色成音的机理,我个人的体会是,虽然都是“假声”范畴里的声音,但“小嗓儿”发声在喉部和咽部都有固定的通道位置,声音都在这个通道内送出。而“鬼音儿”发声比较分散,会溢出那个通道,听来感觉满喉都是声音。
“小嗓儿”声音甜美,而“鬼音儿”就没有那么脆亮。程派声腔创腔初期,很多“小腔儿”的声音都偏于“鬼音儿”。这是因为程先生的声带变声以后,声带粗糙,闭合不好,不能发出“小嗓儿”的声音,无奈只得如此。
我相信,这一点程先生自己也很清楚。所以,程先生才对后学们说,你们嗓子好,不要学程派。其实,这是从对音色的追求出发,实事求是地对自己的声音的褒贬。并不是说只要嗓子不好的人才来学程派。要知道,我推荐的这段“见坟台哭一声明妃细听”,程先生唱的是五个眼儿的调门儿,现在很少有人能唱到这么高。回龙板式中,“我文姬来奠酒”的“来奠酒”三个字,用的是梅先生的腔儿,这三字唱得比梅先生的还要美。但那样,已经是程先生倒仓恢复以后的声音了。可以想见,程先生嗓子好的时候,会有多好。当年罗瘿公借债赎出程先生,真是慧眼识才。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。