对于文学来说，真正的历史不仅是一套悬浮的设想和概念，而且是进入每一个人生活角落的沉甸甸内容。文学作品通常切入主人公的人生际遇和起伏的命运，描绘芸芸众生的日常经验、喜怒哀乐和各种具体遭遇，但是，作家将密切注视沉淀于寻常细节之中的历史动向：情感、经验之中存在哪些有助于团结人类的因素？文学对于正义、善良和人性温暖的肯定如何持续地为人类增添正能量？更为激烈的国际博弈之中，哪些开阔的历史平台可以兼容种种分歧的意向，求同存异，缓解种种不平衡形成的落差，从而寻求新的平衡可能？这意味着新的视野和智慧，也提供了未来文学的重大资源。

贰、各个民族的文化传统都有能成为构建现代社会的文化资源。世界文化平台上，中华民族文化对构建“人类命运共同体”的贡献将日益显现

如果现代社会被视为普遍的追求，那么，“人类”将以整体的面目应对这个问题。这时，现代性、现代化主题与构建“人类命运共同体”的关系就会成为特殊的焦点。

现代社会是普遍的追求吗？这个问题曾引起讨论。20世纪五六十年代，西方的一些理论家根据某种意识形态企图提出以西方为范本的“现代化”。但这种范本屡遭抵制，许多民族并未将“现代化”的历史目标拱手相让。

恩格斯《在马克思的墓前讲话》中说过：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”

“吃、喝、住、穿”代表的物质条件，是决定“政治、科学、艺术、宗教”等精神生活的前提。同时，物质生产与精神生产分别拥有相对独立的逻辑，前者的发展带动后者持续演进，二者均不断地追求更为完善的境界。尽管何谓“现代性”的衡量指标不尽相同，各个民族国家的经济、文化模式和社会管理成效参差不齐，但是，现代社会构成人类历史运动的一个共同认可的驿站。普遍的追求使各个民族国家可能遭遇相似的发展问题，同时，无论是科学技术还是经济、政治、文化，各个民族国家构建的现代社会存在紧密的合作与互动。