说起高考,就不得不让人联想到中国自汉代以来便存在的科举制度,今天发布余英时先生的文章《试说科举在中国史上的功能与意义》,以飨读者。
中国和欧洲都经历过“漫长的”君主专制历史时期。尽管中国君主专制历史要比欧洲的君主专制历史长久得多,但中国的君主专制并没有像欧洲的君主政体那样,通过各种方式历史方式和历史契机过渡到现代宪政民主政体。也就是说,中西君主专制的政体模式显然有着极大的区别,甚至是本质性的区别。笔者不才,想就这种区别谈谈自己一些浅陋的看法。
如果认为康德的纯粹理性才是哲学并以此为标准来看,中国没有严密的逻辑推理体系,没有脱离形而下的纯理性思索,所以,中国也就没有哲学。但是,哲学并不就等于形而上学。中国文化的传统从不把现象与本质、形而上与形而下割裂开。
日本ACG文化中的流行语对于中国80后、90后年轻人的网络用语和口头用语的影响很,甚至是00后,也受到了日本ACG文化的熏陶,例如已经成为现代汉语新词语的“控”“萌”“萝莉”等都是来源于日本ACG文化的主要用语。
有些学校领导花大力气决定一切照搬衡中,连作息时间什么的全都一样。学生们没有崩溃,教师们先崩溃了。太难了,对教师们来说,这几乎是噩梦。学生们再苦再累,坚持三年也就过去了,但是对教师来说,这可是生活常态啊。
所谓腐情也好,战友情同事情也罢,其实都是变相的男性形象赞美诗,而女人们总是被塑造成,最爱白眼相对,动辄撕扯在一起,所争所抢的,还都是极其微小的一点利益。
在藏传佛教近一千三百年的历史上,到底有多少喇嘛能被称为仁波切,没人说得明白,但一定不足三十万。事实上,藏传佛教史上最被人称道的仁波切仅有三位,他们是上师仁波切莲花生、觉卧仁波切阿底峡和法主仁波切宗喀巴。
“与现在学科分野林立、甚至一个学科内部流派不同都无法对话不一样,上世纪八九十年代形成了一个学术的共同话语,社会学、文学、哲学、历史学、政治学等学科都会谈萨特、叔本华、尼采、海德格尔。
在克格勃第五局的严厉监制和压迫之下,苏联成了一座压抑心灵的大监狱,在克格勃监听和思想控制下,谁也不敢表露心声,谁也不敢得罪克格勃这个权力无限的机关,但也绝不会有人会喜欢它。