抗日剧活跃的生命力和屡禁不绝的“神化”倾向从表面上看是审查容易通过以及制作方对市场利益的追逐等因素共同造就的。从深层看，则须结合中华民族的文化传统、民族情绪及当代政治文化语境等因素来加以审视。
（一）与传统英雄叙事的互文
根据互文性的理论，一切文本都是对已有文本的重新建构。一部电视剧作为一种文艺文本，其生成过程也会借鉴和参考之前或同时代其他文本，带有以往和现今文艺记忆的烙印，“它摸索并表达这些记忆，通过一系列的复述、追忆和重写将它们记载在文本中，这种工作造就了互文”（蒂费纳·萨莫瓦约《互文性研究》，邵炜译）。
当下具有神化色彩的抗日题材电视剧与中国古代历史演义小说有着明显的互文关系，后者英雄叙事的神化和浪漫主义风格被前者解码、承续和戏仿。作为一种历史文学样式，明清历史演义小说在大要不违史实的基础上，采用了一些浪漫夸张的手法来塑造英雄、渲染战争场面，甚至借鉴了一些神怪小说的手法，神化战争中的人物和战争兵法，这种倾向一方面是受我们传统文学叙述中神话与史实杂糅的影响，另一方面也是为了增加作品的趣味性。作为经典的《三国演义》自不必说，其他几部涉及民族国家主题的历史演义小说如《杨家将演义》《说岳全传》《说唐后传》等普遍存在这个倾向。这些历史小说，其神化色彩可以从英雄功夫、英雄武器、英雄命运等三个方面来解读，其叙述风格对后来的红色经典小说和“抗日神剧”都有影响。
先谈英雄功夫。比如明代熊大木编撰的《杨家将演义》，反映的历史事件与历史人物、战争兵法等都与真实的历史有较大的差距。为了强化忠君爱国的主题，小说通过大小战争反映杨家父子的神勇。他们力大无穷，箭法高超，比如六郎与番将比射，敌人拼尽全力也不能拉开的弓，六郎却能“一连三矢，并透红心”。杨府的巾帼也丝毫不让须眉，她们能将敌方大将一刀砍于马下，怀孕了还能在阵上厮杀。在“说岳”演义和民间传说的基础上编次、增订的长篇英雄传奇小说《说岳全传》一开始就将岳飞的出身神化为佛祖护法大鹏，在各种对金战争中岳飞也是经常以少胜多，单枪破阵；其子岳云更是少年神勇，13岁就能舞82斤重银锤掀翻金兵元帅，锤碎金将天灵盖。与这样的细节相对话的则是当代红色经典小说和抗日剧中随处可见的神射手（包括枪、炮和箭）、女英雄、孤胆英雄、少年英雄的形象。
