明清历史演义小说的英雄叙事中还掺杂了大量的道教神仙法术，点豆成兵、腾云驾雾、神仙救驾等情节经常出现在战争中。所以这是一种介于历史叙事与神话叙事间的比较奇幻的文体，作者创作动机的某些因素及社会影响也与当下抗日神剧有几分相似：“演义作家为了满足读者大众的审美、娱乐需求，为演义争得更多的生存权和发展权，的确采用了不少写作方法来涵容市井庶民的美学情趣，以增强作品的趣味性、娱乐性和可读性。这便在一定程度上弥补了直接演绎正史所带来的虚幻程度不足、市井生活气息淡弱等缺陷，使作品具有一些鲜活、盎然的生机和灵趣。但由此产生的负面影响，也是显而易见的，即作者有时过于媚从读者，而不注意描写的分寸，也使作品的某些地方显得鄙谬不经或肤浅庸俗，影响了作品的历史真实感和艺术品味”（纪德君《明清历史演义小说艺术论》）。这段评论中所提到的负面影响也正是当下社会对抗日神剧的批评。
历史演义小说在中国文学传统中占有非常重要的地位，不仅影响了其他样式的文艺作品，而且因为其传播深远，对于塑造民族审美趣味、审美心理都起到了一定作用。直到今天，这些半实半虚的历史演义小说还在被作为经典印刷出版，并被改编成各种影视作品，很少听到批评的声音。而抗日剧因为神化倾向却引起了众怒，个中原因或许正如某个央视访谈节目中所说的，宫廷剧可以戏说，民族惨痛的历史不容戏说。抗日的历史作为一个离现在不远的过去式，是我们民族近现代的切肤之痛，所以，如果出现演义体的美学风格，是不能被还幸存的历史当事人和严肃的批评家所接受的。
(二)对大众民族情绪的迎合
抗日剧的神化倾向虽然受到主流媒体和批评家的批评，却不断被受众热捧，此类剧居高不下的收视率即能说明这一点。大众对此类剧的喜好原因除了前面提到的长期形成的民族审美情趣外，还与当下国际冲突语境下民间高涨的民族情绪有关。近代中国的社会危机和民族危机引发了国人民族意识的觉醒，在知识分子层面，表现为系统的民族主义思想的建树，主要包括“民族自强”“文化保守”和“维
