在全国进入“紧急状态”的1975年到1977年间,英迪拉·甘地曾经是历史上最接近独裁权力的印度总理,然而她的权柄,更多用在了国有化、提高行政效率和计划生育上,印度妇女的权益,并没有因大权在手的女总理而有所不同。
印度女权主义和民族主义之间的这段历史提醒着人们,不同运动之间既可以相互促进,也有可能出现收编与依附,削弱其中一端。阿米尔·汗在爱国主义与女权主义之间,更倾向表达前者。两者之间的关系是否值得反思?电影中并没有予以体现,这是《摔跤吧!爸爸》较为保守的部分。
《印度母亲》剧照
艰难的抗争:
在民族独立后社会间隙中滋长的女权运动再遭反扑
1947年印度独立,妇女的选举权、被选举权得到了保障,随着50年代诸多法律的通过,传统宗教对妇女的诸多限制和私刑,也在法律层面上予以废止。然而,没有了殖民者这一共同敌人,妇女运动和其他社会运动之间呈现出更多裂隙。进一步社会改革也变得艰难。50年代的印度社会,妇女仍然以母亲形象出现。1957年大热一时的宝莱坞电影《印度母亲》中,农妇拉塔(饰演者是《流浪者》的女主角纳尔吉斯)就是一位辛勤劳作承担一切痛苦的母亲。这种任劳任怨,苦难但仍有未来的妇女-国家形象,配合的是建国初年的一系列大型建设。
60年代开始,民族独立的喜悦逐渐散去,诸多仍未解决的社会问题浮上水面。种姓区隔、城乡差距、土地问题……而形成建制的中央的国大党政府和地方政府(乃至包括印度共产党的地方政府),都因自身的官僚、守旧而无力应对。印度各地逐渐爆发种种寻求激烈变革的抗争运动。从孟加拉到东南部的丛林地带更爆发了印共纳克萨巴里派(Naxalite)武装暴动,激进要求平等和土地革命。在暴动中,妇女扮演了重要角色。
《第一炉香》里葛薇龙爱上的浪子乔琪就是个不折不扣的“杂种”。梁太太在碰了壁后这样揭他的底:“姓乔的你这小杂种,你爸爸巴结英国人弄了个爵士衔,你妈可是来历不明的葡萄牙婊子,澳门摇摊场子上数筹码的。”