《摔跤吧！爸爸》的背后：印度妇女百年来艰难的平权史

种种不满在70年代汇聚成纳拉扬运动（JP Movement），从古吉拉特到比哈尔，学生、妇女、城市中产、印度教民族主义者形成了古怪的同盟，共同反对长期执政的国大党政府，攻击贪腐问题、社会不公和物价飞涨。在众声喧哗中，印度女性开始接触到西方第二波女权主义的理念与运动经验。

美国民权运动和中国的妇女解放，在70年代成为印度女权运动的重要参考。她们开始有意识抛弃原先以“男女分工不同”对抗男权的模式，寻求“妇女能顶半边天”的平等权利。第一个新女权组织“进步妇女组织”（POW）成立于1974年，其领导者和纳克萨巴里暴动有所联系。她们强调印度社会中存在性别压迫，要求反抗男女不平等的分工和封建性别文化，呼吁妇女要拥有自己的事业，不被家庭所禁锢。在其宪章中这样写道：“我们中的很多人甚至不能为自己工作，被限制在家里，从早到晚干活，没有独立，也没有尊严。”

更多女性组织随后涌现，她们参照第二波女权主义经验，广泛尝试介入种姓、城乡、工农等社会问题。这些组织在1975年英·甘地的紧急状态中被打压下去，但仍然留下了动员和组织力量。从70年代末到80年代，印度爆发了女性抗议嫁妆谋杀（1977年-1980年）和抗议强奸的浩大社会运动。前者抗议因嫁妆不满意而杀害新娘的纵火案件，后者则抗议印度长期以来盛行的权力强奸，即警察、政府人员、农村地主、公司雇主对女性的性侵犯行为。这些运动都多少催生了立法上的进步（比如抗议嫁妆谋杀催生了1983年的刑法和证据法改革，以方便指控和惩戒犯案者）。

然而从1980年代开始，随着尼赫鲁式社会主义难以为继，印度经济逐渐市场化，一方面是城市中产逐渐崛起，另一方面是印度教民族主义开始抬头，印度教徒-穆斯林之间的摩擦矛盾不断。女权主义在印度社会中面临种种力量的撕裂，也分为了自由派、左派和激进派，越来越难以聚成一股力量。而中间派和右翼政党，也认识到了需要拉拢妇女，如1982年，孟买本地激进的本土派排外政党“湿婆军”（Shiv Sena）就设立了自己的妇女阵线。这些团体尽管由女性组成，却更强调城市中产阶级的价值观和尚武、排外的男性气概。