无论如何，“不谈政治”，“与现实政治无关”只能说是极其无力的辩白了。我必须指出的是，我并没有说这个文本设定中暗含的许多假设和日式世界观对粉丝有不可逆转的洗脑力量，或说这种叙事方式必然是有害或者反动的，我主要用意还是指出APH的轻松表象下自然可以谈政治，特别是日本的现代化叙事这个其实至今问题重重的命题。
后现代的仿像和仿像下的主流叙事
APH这个粉丝圈有一点很特别：它的原文本容量极小，如果只算上已经动画化的部分，现在是5季，一百多集，但是每集只有五分钟，跟其他日本动画相比叙事内容惊人地少。就算一部普通的半年番吧，一集25分钟，两季24集，就已经比这100多集内容多了。换句话说，这部作品的同人跟它原作的长度相比完全不成比例。但我们也必须看到，其实大多数APH圈的同人产物并不是真的建立在原文本的叙事基础上的。确实有，但是更常见的是利用了原作品的设定、人物和叙事方式来改写真实的国际历史政治事件。真正已经存在的原文本因此在这个层面上变得和同人衍生作品有一种近乎平等的关系，因为它们用了同一套叙事和设定系统，一样是改编了历史政治或者文化事件，每个小故事(包括原作，包括衍生的同人作品)之间的关系都非常松散，而且原作对于同人的限制更多在于人设和背景设定上，而不是叙事上。更通俗地说，APH是一个设定远比叙事吸引人的作品，粉丝买账也不是为了故事买账。这种特殊的粉丝圈组成方式很好地体现了东浩纪在《动物化的后现代——从御宅族看日本社会》这本书中对宅文化的消费方式的概括。
我想先介绍一下东浩纪的这个理论。他认为现在的日本宅文化出现了一种特别的后现代消费。按照东浩纪的说法，宅文化经历了三个世代的发展，如果说最早的《宇宙战舰大和号》和《机动战士高达》的早期消费者们所崇尚的还是科幻的宏大叙事，那么第三个世代就是1995年《新世纪福音战士》直接影响下的产儿，庵野秀明和他的公司标志着从此宅进入生产领域，宅的趣味由宅来供给，宅来消费。(当然这本书已经比较老了，我一直听很多宅说《轻音》又创造出了一个新的废萌时代，具体是不是这么回事我觉得也不太好说。)
