记者：不会那么专注了。
汪剑钊：对，不会那么专注，但是好处就是，他们的信息量很大，他们思维也很活跃。作为一个老师，我就会注意到这些特点，怎么样帮助利用他们现有的优势，克服他们存在的短板。
记者：你认为酒神精神在西方文学里占了什么样的位置呢？
汪剑钊：酒神精神在西方可以说是一个压倒性的文化了。尼采专门对酒神和日神做过比较，他认为日神精神是理性的，酒神精神是非理性的，它的能量可能更大。酒的存在，刺激人摆脱很多理性的束缚，对既有条条框框的冲击。另外一个，我觉得酒这个东西也很有意思，恰好跟诗歌非常相似的。因为酒需要一个酿造过程，诗歌也需要一个酝酿过程。没有酝酿，一首好诗是不可能出来。从你有灵感到一首诗的完成，跟从粮食和水放在一起酿造成酒，都需要一个过程。在这个过程中，如果你做的越精细，你的产品也越好。好酒需要更多的投入，好诗也需要我们更多对语言的打磨。
记者：东西方都有几千年的酿酒史，为什么东方没有酒神精神呢？
汪剑钊：如果挖掘酒神精神，东方其实也有，我们中国人喝醉酒一样。
记者：没有一个明确的神。
汪剑钊：我们没有明确的神。中国可能更多的是泛神，今天相信灶王爷，明天就相信观音菩萨，不是完全没有神，也有信仰。西方从最早的多神教，到后来大部分西方文化就发展成了一神教。在这方面，我倒并不认为中国文化就一定不如他们，因为酒神精神恰好是在一神教之前出现的，也就是说，我们非理性的东西恰恰是在西方文化完成封闭圈之前产生的。我们每次跟老外见面的时候，我倒是建议他们不妨多向我们中国文化学习学习，而且我觉得如果一个西方的诗人，对东方文化了解不足的话，他也是缺了一条腿。
