王晓渔：“先锋派”如何避免成为“冲锋队”？

当战争被赋予了精神含义，其中的残酷就微不足道了，那只是必须要付的代价。谁对此抱有怜悯，谁就是软弱的小资产阶级。拒绝怜悯，这是纳粹党宣传部部长戈培尔与诗人庞德不约而同的态度，戈培尔的另一个身份是海德堡大学博士，庞德的另一个身份是法西斯信徒。

纳粹的庸俗美学

这本书不仅是对一战的精神分析，也试图分析从一战到二战的精神过程。作者不惜笔墨地描述了1927 年林德伯格驾驶飞机直接跨越大西洋，在欧洲引发的震动，并且点明“在死亡中肯定生命”是林德伯格和一战的相通之处。那个时代的飞行，像战争一样充满危险。林德伯格取代了芭蕾舞剧《春之祭》，成为公众关注的焦点。或许正是因为这种原因，林德伯格在二战期间曾到访德国，表示了对纳粹主义的同情理解。同样“在死亡中肯定生命”的是雷马克的《西线无战事》，这部风靡一时的小说汇集了战后的现代冲动：“祈求与绝望、梦想与混乱、希望与荒芜的混合物。”

作者分析了纳粹主义和未来主义的相通之处，纳粹主义不仅是政治运动，还是一种文化现象，不仅是“政治的审美化”，还是整个存在的审美化。不受重视的艺术青年希特勒，试图把政治和生活艺术化，战争满足了他的这个需求。这名艺术青年这样回顾一战中的自己：“我是抱着纯粹的理想主义的态度走上前线的”，他认为那段时间是他“在世上经历的最伟大、最难忘的时光”。

在纳粹主义的感召下，政治成为戏剧，神话取代历史，“法西斯主义就是诗”，暴力和恐怖变成了艺术——“纳粹主义是先锋派许多冲动中的一种通俗变种”。德国民众不是因为无知或无奈而成为纳粹分子，“他们是被该运动的力量所吸引的“。